- خطبة الکتاب سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (3)
- المقدمة سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (5)
- المقصد الأول فی الرسم سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (20)
- ¬ سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- (مبادئ فن الرسم الاصطلاحی) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- المقصد الثانی فی فن الضبط سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (79)
- (الخاتمة) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (128)
This is where your will put whatever you like...
ابن أبی شهاب مع الشامی. وأبا عبد الرحمن السلمی مع الکوفی. وعامر بن عبد قیس مع البصری وکان فی تلک البلاد فی ذلک الوقت الجم الغفیر من حفاظ القرآن.
فمن کان بالمدینة: ابن المسیب. وعروة. وسالم. وعمر بن عبد العزیز. وسلیمان. وعطاء ابنا یسار. ومعاذ القارئ. وعبد الرحمن بن هرمز وابن شهاب. ومسلم بن جندب. وزید بن أسلم.
وممن کان بمکة عبید الله بن عمیر. وعطاء. وطاوس. ومجاهد. وعکرمة. ابن أبی ملیکة.
وممن کان بالکوفة علقمة. والأسود. ومسروق. وعبیدة، وابن شرحبیل. والحارث بن قیس. والربیع بن خیثم. وعمر بن میمون. وزر بن حبیش. وعبید ابن نضیلة. وأبو زربة بن عمرو. وسعید بن جبیر. والنخعی والشعبی.
وممن کان بالبصرة عامر بن قیس. وأبو العالیة. وأبو رجاء. ونصر بن عاصم. ویحیی به یعمر. وجابر بن زید. والحسن. وابن سیرین. وقتادة.
وممن کان بالشام: خلید بن سعید صاحب أبی الدرداء.
فقرأ کل مصر بما فی مصحفه. وتلقوا ما فیه عن الصحابة الذین تلقوه عن النبی (ص) .
وقد اصطلح أهل الرسم علی تسمیة الخاص والمدنی بالمدنیین. وعلی تسمیة الخاص والمدنیین والمکی بالحجازیة أو الحرمیة. وعلی تسمیة الکوفی والبصری بالعراقیین ولم یلتزموا النقل عن المصاحف العثمانیة مباشرة بل ربما نقلوا عن المصاحف التی نقلت منها.
علی کل مسلم أن یتلقی ما کتبته الصحابة بالقبول والتسلیم لقوله (ص) : اقتدوا باللذین من بعدی «أبی بکر وعمر» أخرجه الإِمام أحمد والترمذی وابن ماجه والطبرانی وزاد فإِنهما حبل الله الممدود. من تمسک بهما فقد تمسک بالعروة الوثقی. وقوله: أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم(وعن العرباض) بن ساریة قال: وعظنا رسول الله (ص) موعظة وجلت منها القلوب
فمن کان بالمدینة: ابن المسیب. وعروة. وسالم. وعمر بن عبد العزیز. وسلیمان. وعطاء ابنا یسار. ومعاذ القارئ. وعبد الرحمن بن هرمز وابن شهاب. ومسلم بن جندب. وزید بن أسلم.
وممن کان بمکة عبید الله بن عمیر. وعطاء. وطاوس. ومجاهد. وعکرمة. ابن أبی ملیکة.
وممن کان بالکوفة علقمة. والأسود. ومسروق. وعبیدة، وابن شرحبیل. والحارث بن قیس. والربیع بن خیثم. وعمر بن میمون. وزر بن حبیش. وعبید ابن نضیلة. وأبو زربة بن عمرو. وسعید بن جبیر. والنخعی والشعبی.
وممن کان بالبصرة عامر بن قیس. وأبو العالیة. وأبو رجاء. ونصر بن عاصم. ویحیی به یعمر. وجابر بن زید. والحسن. وابن سیرین. وقتادة.
وممن کان بالشام: خلید بن سعید صاحب أبی الدرداء.
فقرأ کل مصر بما فی مصحفه. وتلقوا ما فیه عن الصحابة الذین تلقوه عن النبی (ص) .
وقد اصطلح أهل الرسم علی تسمیة الخاص والمدنی بالمدنیین. وعلی تسمیة الخاص والمدنیین والمکی بالحجازیة أو الحرمیة. وعلی تسمیة الکوفی والبصری بالعراقیین ولم یلتزموا النقل عن المصاحف العثمانیة مباشرة بل ربما نقلوا عن المصاحف التی نقلت منها.
(ما یجب علی المسلمین إِزاء هذه المصاحف)
علی کل مسلم أن یتلقی ما کتبته الصحابة بالقبول والتسلیم لقوله (ص) : اقتدوا باللذین من بعدی «أبی بکر وعمر» أخرجه الإِمام أحمد والترمذی وابن ماجه والطبرانی وزاد فإِنهما حبل الله الممدود. من تمسک بهما فقد تمسک بالعروة الوثقی. وقوله: أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم(وعن العرباض) بن ساریة قال: وعظنا رسول الله (ص) موعظة وجلت منها القلوب
ابن أبی شهاب مع الشامی. وأبا عبد الرحمن السلمی مع الکوفی. وعامر بن عبد قیس مع البصری وکان فی تلک البلاد فی ذلک الوقت الجم الغفیر من حفاظ القرآن.
فمن کان بالمدینة: ابن المسیب. وعروة. وسالم. وعمر بن عبد العزیز. وسلیمان. وعطاء ابنا یسار. ومعاذ القارئ. وعبد الرحمن بن هرمز وابن شهاب. ومسلم بن جندب. وزید بن أسلم.
وممن کان بمکة عبید الله بن عمیر. وعطاء. وطاوس. ومجاهد. وعکرمة. ابن أبی ملیکة.
وممن کان بالکوفة علقمة. والأسود. ومسروق. وعبیدة، وابن شرحبیل. والحارث بن قیس. والربیع بن خیثم. وعمر بن میمون. وزر بن حبیش. وعبید ابن نضیلة. وأبو زربة بن عمرو. وسعید بن جبیر. والنخعی والشعبی.
وممن کان بالبصرة عامر بن قیس. وأبو العالیة. وأبو رجاء. ونصر بن عاصم. ویحیی به یعمر. وجابر بن زید. والحسن. وابن سیرین. وقتادة.
وممن کان بالشام: خلید بن سعید صاحب أبی الدرداء.
فقرأ کل مصر بما فی مصحفه. وتلقوا ما فیه عن الصحابة الذین تلقوه عن النبی (ص) .
وقد اصطلح أهل الرسم علی تسمیة الخاص والمدنی بالمدنیین. وعلی تسمیة الخاص والمدنیین والمکی بالحجازیة أو الحرمیة. وعلی تسمیة الکوفی والبصری بالعراقیین ولم یلتزموا النقل عن المصاحف العثمانیة مباشرة بل ربما نقلوا عن المصاحف التی نقلت منها.
علی کل مسلم أن یتلقی ما کتبته الصحابة بالقبول والتسلیم لقوله (ص) : اقتدوا باللذین من بعدی «أبی بکر وعمر» أخرجه الإِمام أحمد والترمذی وابن ماجه والطبرانی وزاد فإِنهما حبل الله الممدود. من تمسک بهما فقد تمسک بالعروة الوثقی. وقوله: أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم(وعن العرباض) بن ساریة قال: وعظنا رسول الله (ص) موعظة وجلت منها القلوب
فمن کان بالمدینة: ابن المسیب. وعروة. وسالم. وعمر بن عبد العزیز. وسلیمان. وعطاء ابنا یسار. ومعاذ القارئ. وعبد الرحمن بن هرمز وابن شهاب. ومسلم بن جندب. وزید بن أسلم.
وممن کان بمکة عبید الله بن عمیر. وعطاء. وطاوس. ومجاهد. وعکرمة. ابن أبی ملیکة.
وممن کان بالکوفة علقمة. والأسود. ومسروق. وعبیدة، وابن شرحبیل. والحارث بن قیس. والربیع بن خیثم. وعمر بن میمون. وزر بن حبیش. وعبید ابن نضیلة. وأبو زربة بن عمرو. وسعید بن جبیر. والنخعی والشعبی.
وممن کان بالبصرة عامر بن قیس. وأبو العالیة. وأبو رجاء. ونصر بن عاصم. ویحیی به یعمر. وجابر بن زید. والحسن. وابن سیرین. وقتادة.
وممن کان بالشام: خلید بن سعید صاحب أبی الدرداء.
فقرأ کل مصر بما فی مصحفه. وتلقوا ما فیه عن الصحابة الذین تلقوه عن النبی (ص) .
وقد اصطلح أهل الرسم علی تسمیة الخاص والمدنی بالمدنیین. وعلی تسمیة الخاص والمدنیین والمکی بالحجازیة أو الحرمیة. وعلی تسمیة الکوفی والبصری بالعراقیین ولم یلتزموا النقل عن المصاحف العثمانیة مباشرة بل ربما نقلوا عن المصاحف التی نقلت منها.
(ما یجب علی المسلمین إِزاء هذه المصاحف)
علی کل مسلم أن یتلقی ما کتبته الصحابة بالقبول والتسلیم لقوله (ص) : اقتدوا باللذین من بعدی «أبی بکر وعمر» أخرجه الإِمام أحمد والترمذی وابن ماجه والطبرانی وزاد فإِنهما حبل الله الممدود. من تمسک بهما فقد تمسک بالعروة الوثقی. وقوله: أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم(وعن العرباض) بن ساریة قال: وعظنا رسول الله (ص) موعظة وجلت منها القلوب
