[ان حَمْزَة وهشاما كَانَا يقفان على الْهمزَة الساكنة والمتحركة اذا وَقعت طرفا فِي الْكَلِمَة بتسهيلها ويصلان بتحقيقها].  فاذا سكن مَا قبل الْهمزَة وسهلاها القيا حركتها على ذَلِك السَّاكِن واسقطاها ان كَانَ ذَلِك السَّاكِن اصليا غير الف نَحْو قَوْله تَعَالَى الْمَرْء و دفء و الخبء و شَيْء و سوء و عَن سوء و سيء و وَجِيء و الْمُسِيء و يضيء وَشبهه فان كَانَ السَّاكِن زَائِدا للمد وَكَانَ يَاء اَوْ واوا ابدلا الْهمزَة مَعَ الْيَاء يَاء وَمَعَ الْوَاو واوا وادغما مَا قبلهَا فيهمَا نَحْو قَوْله بَرِيء و النسيء و ثَلَاثَة قُرُوء وَشبهه وَالروم والاشمام جائزان فِي الْحَرْف المتحرك بحركة الْهمزَة وَفِي الْمُبدل مِنْهَا غير الالف ان انضما وَالروم ان انكسرا والاسكان ان انفتحا كالهمزة سَوَاء وان كَانَ السَّاكِن الْفَا سَوَاء كَانَت مبدلة من حرف اصلي اَوْ كَانَت زَائِدَة ابدلت الْهمزَة بعْدهَا الْفَا باى حَرَكَة تحركت ثمَّ حذفت احدى الالفين للساكنين وان شِئْت زِدْت فِي الْمَدّ والتمكين لتفصل بذلك بَينهمَا وَلم تحذف وَذَلِكَ الا وَجه وَبِه ورد النَّص عَن حَمْزَة من طَرِيق خلف وَغَيره وَذَلِكَ نَحْو قَوْله عز وَجل وَالسَّمَاء و إِذا جَاءَ و من مَاء و على سَوَاء و مِنْهُ المَاء و السُّفَهَاء و أَبنَاء و شُهَدَاء وَشبهه حَيْثُ وَقع وَبِاللَّهِ
--التَّوْفِيق.
(التیسیر فی القرائات السبع، ص۴۰
واجمعوا ايضا على اظهار [النُّون الساكنة والتنوين] عِنْد حُرُوف الْحلق السِّتَّة وَهِي الْهمزَة وَالْهَاء والحاء وَالْعين وَالْخَاء والغين الا مَا كَانَ من مَذْهَب ورش عِنْد الْهمزَة من القائه حَرَكَة الْهمزَة عَلَيْهِمَا وَقد ذكر. --التیسیر فی القرائات السبع، ص۴۴)
[قال حَمْزَة من رِوَايَة خلف] فان كَانَ السَّاكِن مَعَ الْهمزَة فِي كلمة لم يسكت على السَّاكِن الا فِي اصل مطرد وَهُوَ مَا كَانَ من لفظ شَيْء و شَيْئا لَا غير قَالَ ابو عَمْرو وقرأت على ابي الْحسن فِي الرِّوَايَتَيْنِ بِالسُّكُوتِ وعَلى شَيْء و شَيْئا حَيْثُ وَقعا لَا غير وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بوصل السَّاكِن مَعَ الْهمزَة من غير سكت.
(التیسیر فی القرائات السبع، ص۵۶)

كان حمزة يسكت على الياء من شيء قبل الهمزة سكتة خفيفة ثم يهمز.-- السبعة فی القرائات، ص۱۴۸--
وَكلهمْ كَانَ يظْهر النُّون الساكنة والتنوين عِنْد الْهمزَة وَالْهَاء والحاء وَالْخَاء وَالْعين والغين وروى الْمسَيبِي عَن نَافِع أَنه لم يظْهر النُّون الساكنة والتنوين عِنْد الْخَاء والغين مثل هَل من خَالق غير الله  فاطر ٣ وروى غَيره عَن نَافِع الْإِظْهَار. --السبعة فی القرائات، ص۱۲۵--