قرأ ابن كثير: جبريل بفتح الجيم وكسر الراء وبعدها ياء ساكنة من غير همزة مكسورة. وقرأ حمزة والكسائي وخلف وابو بكر إلا يحيى: بفتح الجيم والراء بعدها همزة مكسورة بعدها ياء ساكنة على وزن جبرعيل. وروى يحيى كذلك إلا انه حذف بعده الهمزة فيصير جبريل. الباقون بكسر الجيم والراء، وبعدها ياء ساكنة من غير همز.
وقرأ اهل البصرة ميكال بغير همز، ولا ياء. وقرأ اهل المدينة بهمزة مكسورة بعد الالف. مثل ميكاعل الباقون بإثبات ياء ساكنة بعد الهمزة على وزن ميكاعيل. قال ابو الحسن الأخفش: في جبريل ست لغات: جِبرائيل، وجَبرئيل، وجَبرال، وجبريل، وجبرال، وجبريل. وحكى الزجاج بالنون ايضاً بدل اللام، وهي لغة بني أسد. وبتشديد اللام. (انظر: البقره، ۹۷)

قرأ ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر إلا يحيى جبرئيل بفتح الجيم والراء مهموزا على زنة جبرعيل وروى يحيى كذلك إلا أنه حذف الياء بعد الهمز فصار مثل جبرعل والباقون بكسر الجيم والراء وبعدها ياء من غير همزة.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۱، ص۳۲۴)

حجّت
قال أبو علي روينا عن أبي الحسن أنه قال في جبريل ست لغات جبرائيل وجبرائل وجبرئل وجبرال وجبريل وجبرئيل فمن قال جبريل كان على لفظ قنديل وبرطيل ومن قال جبرئيل كان على وزن عندليب ومن قال جبرئل كان على وزن جحمرش ومن قال ميكال على وزن قنطار وميكائيل وجبرائيل خارج عن كلام العرب وهذه الأسماء معربة فإذا أتى بها على ما في أبنية العرب مثله كان أذهب في باب التعريب وقد جاء في أشعارهم ما هو على لفظ التعريب وما هو خارج عن ذلك قال:
عبدوا الصليب وكذبوا بمحمد/ وبجبرئيل وكذبوا ميكالا
وقال حسان:
وجبريل رسول الله منا/ وروح القدس ليس له كفاء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۱، ص۳۲۴)

وقرىء جبرئيل بوزن قفشليل وجبرئل بحذف الياء وجبريل بحذف الهمزة وجبريل بوزن قنديل وجبرال بلام شديدة وجبرائيل بوزن جبراعيل وجبرائل بوزن جبراعل.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۱۶۹)

قالوا: جبريل: كقنديل، وهي لغة أهل الحجاز، وهي قراءة ابن عامر وأبي عمرو ونافع وحفص. الجيم مفتوحة، وبها قراءة الحسن وابن كثير وابن محيصن. قال الفراء: لا أحبها، لأنه ليس في الكلام فعليل. هي قراءة الأعمش وحمزة والكسائي وحماد بن أبي زياد، عن أبي بكر، عن عاصم. ورواها الكسائي، عن عاصم، وكذلك. إلا أنه بغير ياء بعد الهمزة، وهي رواية يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن عاصم. وتروى عن يحيى بن يعمر، وكذلك. إلا أن اللام مشدّدة، وهي قراءة أبان، عن عاصم ويحيى بن يعمر. وجبرائيل وجبراييل، وقرأ بهما ابن عباس وعكرمة. وجبرال وجبرائل بالياء والقصر، وبها قرأ طلحة. وجبراييل بألف بعد الراء، بعدها ياءان، أولاهما مكسورة، وقرأ بها الأعمش وابن يعمر أيضا. وجبرين، وهذه لغة أسد.
(البحر المحيط في التفسير، ج۱، ص۵۰۹)‏

وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى وَجِبْرِيل وميكال (٩٨) فِي كسر الْجِيم وَفتحهَا والهمز وَتَركه والهمز فِي ميكئيل وَالْيَاء بعد الْهَمْز من جبرئيل وميكئيل.فَقَرَأَ ابْن كثير جِبْرِيل بِفَتْح الْجِيم وَكسر الرَّاء من غير همز ومِيكَائِيل بِهَمْزَة بعد الْألف وياء بعد الْهَمْز فِي وزن ميكاعيل. وحَدثني حُسَيْن بن بشر الصُّوفِي عَن روح بن عبد الْمُؤمن عَن مُحَمَّد بن صَالح عَن شبْل عَن ابْن كثير قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَهُوَ يقْرَأ وَجِبْرِيل وميكئيل بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء فَلَا أقرءها أَنا إِلَّا هَكَذَا وروى مُحَمَّد بن صَالح عَن شبْل عَن ابْن كثير جِبْرِيل غير مَهْمُوزَة وميكئل مَهْمُوزَة مَقْصُورَة وَكَذَلِكَ روى ابْن سَعْدَان عَن عبيد عَن شبْل عَن ابْن كثير مثل نَافِع ميكئل مثل ميكاعل.وَقَرَأَ نَافِع جِبْرِيل بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء من غير همز مثل أبي عَمْرو وميكائل بِهَمْزَة بعد الْألف وَقبل اللَّام لَيْسَ بعْدهَا يَاء فِي وزن ميكاعل.وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو جِبْرِيل مثل نَافِع وميكل بِغَيْر همز وَكَذَلِكَ روى حَفْص عَن عَاصِم. وَقَرَأَ ابْن عَامر جِبْرِيل مثل أبي عَمْرو وميكئيل بِهَمْزَة بَين الْألف وَالْيَاء ممدودة. وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة يحيى بن آدم عَن أبي بكر وَحَمَّاد بن سَلمَة عَن عَاصِم جبرئل بِفَتْح الْجِيم وَالرَّاء وهمزة بَين اللَّام وَالرَّاء غير ممدودة فِي وزن جبرعل خَفِيفَة اللَّام وميكئيل فِي رِوَايَة يحيى بِهَمْزَة بعْدهَا يَاء.وَقَالَ الْكسَائي عَن أبي بكر وحسين الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم جبرئيل وميكئيل مثل حَمْزَة. وَكَذَلِكَ روى أبان الْعَطَّار عَن عَاصِم وحسين الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِموروى ابْن سَعْدَان عَن مُحَمَّد بن الْمُنْذر عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم جبرئيل وميكئيل مثل حَمْزَة.وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ جبرئيل وميكئيل ممدودين بِهَمْزَة بعْدهَا يَاء فِي الحرفين جَمِيعًا. -- السبعة فی القرائات، صص۱۶۶- ۱۶۷--