وقرىء ويعقوب بالنصب عطفا على بنيه.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۱۹۱)

قرأ الجمهور: ويعقوب بالرفع، وقرأ إسماعيل بن عبد اللّه المكي، والضرير، وعمروبن فائد الأسواري: بالنصب.
(البحر المحيط في التفسيرج۱، ص۶۳۶)‏

حجّت
فأما قراءة الرفع فتحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون معطوفا على إبراهيم، ويكون داخلا في حكم توصية بنيه، أي ووصى يعقوب بنيه. ويحتمل أن يكون مرفوعا على الابتداء، وخبره محذوف تقديره: قال يا بني إن اللّه اصطفى، والأول أظهر. وأما قراءة النصب فيكون معطوفا على بنيه، أي ووصى بها نافلته يعقوب، وهو ابن ابنه إسحاق. وبنو يعقوب يأتي ذكر أسمائهم عند الكلام على الأسباط. يا بني: من قرأ ويعقوب بالنصب، كان يا بني من مقولات إبراهيم، ومن رفع على العطف فكذلك، أوعلى الابتداء، فمن كلام يعقوب.
(البحر المحيط في التفسيرج۱، ص۶۳۶)‏