قراءة من قرأ زين الذين كفروا الحياة الدنيا على البناء للفاعل. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۲۵۴--

وقراءة الجمهور: زين، على بناء الفعل للمفعول.
وقرأ ابن أبي عبلة: زينت، بالتاء وتوجيهها ظاهر، لأن المسند إليه الفعل مؤنث، وحذف الفاعل لفهم المعنى، وهو: اللّه تعالى، يؤيد ذلك قراءة مجاهد، وحميد بن قيس، وأبي حيوة: زين، على البناء للفاعل، وفاعله ضمير يعود على اللّه تعالى، إذ قبله: فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ ويدل عليه قراءة من قرأ: زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا على البناء للفاعل. --البحر المحيط فى التفسير، ج۲، ص۳۵۳--

حجّت
ولا يحتاج إلى إثبات علامة تأنيث للفصل، ولكون المؤنث غير حقيقي التأنيث.
وتوجيهها ظاهر، لأن المسند إليه الفعل مؤنث، وحذف الفاعل لفهم المعنى، وهو: اللّه تعالى، يؤيد ذلك قراءة مجاهد، وحميد بن قيس، وأبي حيوة: زين، على البناء للفاعل، وفاعله ضمير يعود على اللّه تعالى، إذ قبله: فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ ويدل عليه قراءة من قرأ: زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا على البناء للفاعل. --البحر المحيط فى التفسير، ج۲، ص۳۵۳--

و[كَانَ أَبُو عَمْرو] يدغم النُّون فِي اللَّام إِذا تحرّك مَا قبلهَا مثل لن نؤمن لَك  الْبَقَرَة ٥٥ وَتبين لكم  إِبْرَاهِيم ٤٥ فَإِن سكن مَا قبلهَا لم يدغم مثل قَوْله وَتَكون لَكمَا  يُونُس ٧٨ وقد كَانَ لكم  آل عمرَان ١٣. --السبعة فی القرائات، ص۱۱۸--