وقرأ أبو عمرو والكسائي وحمزة يبسط وبسطه: وفي الأعراف أيضا بالسين وروي عنهم أيضا بالصاد ويعقوب وهشام بالسين والباقون مختلف عنهم. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص۶۰۶--

حجّت
ووجه قول من أبدل من السين الصاد في هذه المواضع التي ذكرت أن الطاء حرف مستعل يتصعد من مخرجها إلى الحنك ولم يتصعد السين تصعدها فكره التصعد عن التسفل فأبدل من السين حرفا في مخرجها في تصعد الطاء فتلأم الحرفان وصار كل واحد منهما وفق صاحبه في التصعد فزال في الإبدال ما كان يكره من التصعد عن التسفل ولو كان اجتماع الحرفين على عكس ما ذكرناه وهو أن يكون التصعد قبل التسفل لم يكره ذلك ولم يبدلوا أ لا ترى أنهم قالوا طسم الطريق وقسوت وقست فلم يكرهوا التسفل عن تصعد كما كرهوا بسط حتى قالوا بصط فأبدلوا فأما من لم يبدل السين في بسط وترك السين فلأنه الأصل ولأن ما بين الحرفين من الخلاف يسير فاحتمل الخلاف لقلته. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص۶۰۷--

وقرأ حمزة بخلاف عن خلاد، وحفص، وهشام، وقنبل، والنقاش، عن الأخفش هنا، وأبو قرّة عن نافع: يبسط بالسين، وخير الحلواني، عن قالون، عن نافع، والباقون: بالصاد. --البحر المحيط فى التفسير، ج۲، ص۵۶۷--

وَاخْتلفُوا فِي السِّين وَالصَّاد من قَوْله ويبسط ۲۴۵ وبسطة ۲۴۷ والمصيطرون الطّور ۳۷ وبمصيطر الغاشية ۲۲
فَقَرَأَ ابْن كثير يقبض ويبسط وبسطة وَفِي الْأَعْرَافبسطة ۶۹ و المسيطرون كل ذَلِك بِالسِّين
وَقَرَأَ بمصيطر بالصَّاد  كَذَلِك قَرَأت على قنبل
وَقَرَأَ نَافِع ويبصط و$$ بصطة $ فِي سُورَة الْأَعْرَاف والمصيطرون وبمصيطر أَرْبَعَة أحرف بالصَّاد وَسَائِر الْقُرْآن بِالسِّين  وَقَالَ الْحلْوانِي عَن قالون عَن نَافِع لَا تبالي كَيفَ قَرَأت بسطة ويبسط بالصَّاد أَو بِالسِّين  وَأَبُو قُرَّة عَن نَافِع ويبسط وبسطة بِالسِّين  وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم فِي الْأَعْرَاف بسطة ويبسط فِي الْبَقَرَة بِالسِّين
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة يقبض ويبسط وبسطة وَفِي الْأَعْرَاف بسطة بِالسِّين وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو المصيطرون وبمصيطر بالصَّاد وَأَشَمَّ حَمْزَة الصَّاد الزَّاي فيهمَا وَذكر الْفراء عَن الْكسَائي أَنه قَرَأَ ذَلِك كُله بِالسِّين بسطة و بمسيطر و المسيطرون ويبسط وَقَالَ أَصْحَاب أبي الْحَارِث وَأبي عمر الدوري وَغَيرهمَا عَن الْكسَائي بالصَّاد إِلَّا بسطة فِي الْبَقَرَة فَإِنَّهَا بِالسِّين وَكَذَلِكَ قَالَ نصير عَن الْكسَائي فِيمَا زعم مُحَمَّد بن إِدْرِيس الدنداني عَنهُ وَقَالَ أَصْحَاب عَاصِم بالصَّاد وَلَيْسَ فِي كتابي ذَلِك عَن يحيى عَن أبي بكر
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي الَّتِي فِي الْبَقَرَة أَنَّهَا بِالسِّين فِي قَوْله وزاده بسطة.--السبعة فی القرائات، ص۱۸۵-۱۸۶--