قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم: موهن خفيفة منونة. وقرا ابو عمرو وابن كثير ونافع شديدة. وقرأ حفص عن عاصم خفيفة مضافة وخفض كيد. وقرأ الباقون بنصب كيد.
تقول: وهن الشي‏ء وأوهنته انا كما تقول: فرح وأفرحته، وخرج وأخرجته فمن قرأ موهن مخففاً فمن اوهن اي جعله واهناً، ومن شدد فمن قولهم: وهنته كما تقول خرج وخرجته وعرف وعرفته. --التبيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۹۴--

حجّت
تقول: وهن الشي‏ء وأوهنته انا كما تقول: فرح وأفرحته، وخرج وأخرجته فمن قرأ موهن مخففاً فمن اوهن اي جعله واهناً، ومن شدد فمن قولهم: وهنته كما تقول خرج وخرجته وعرف وعرفته.
واختار الأخفش القراءة بالتخفيف. --التبيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۹۴--

قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو ويعقوب برواية روح موهن بالتشديد غير منون، كَيْدِ بالجر على الإضافة وقرأ الباقون موهن بالتنوين والتخفيف، كيد بالنصب وقرأ حفص عن عاصم مُوهِنُ بالتخفيف، كيد بالنصب. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۸۱۵--

حجّت
من قرأ مُوهِنُ فإنه من أوهنته أي جعلته واهنا ومن شدد فإنه من وهنته كما يقال فرح وفرحته وكلاهما حسن. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۸۱۵--

وقرئ: موهن، بالتشديد. وقرئ على الإضافة، وعلى الأصل الذي هو التنوين والإعمال. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۲۰۸--

قرأ الحرميان وأبو عمرو مُوهِنُ‏ من وهن والتعدية بالتضعيف فيما عينه حرف حلق غير الهمزة قليل نحو ضعفت ووهنت وبابه أن يعدى بالهمزة نحو أذهلته وأوهنته وألحمته، وقرأ باقي السبعة والحسن وأبو رجاء والأعمش وابن محيصن من أوهن وأضافه حفص. --البحر المحيط فى التفسير، ج۵، ص۲۹۷--