سوره:
التوبة
آیه:
33
قرأ أهل المدينة وابن عامر كلمات ههنا وفي آخرها، وفي المؤمن على الجمع. الباقون على التوحيد. --التبيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۳۷۱--
حجّت
قال ابوعلي: من قرأ على التوحيد احتمل في ذلك وجهين: أحدهما ان يكون جعل ما أوعد به الفاسقين كلمة وإن كانت في الحقيقة كلمات، لانهم قد يسمون القصيدة والخطبة كلمة، فكذلك ما ذكرناه. والثاني ان يريد بذلك الجنس وقد اوقع على بعض الجنس كما أوقع اسم الجنس على بعضه في قوله وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل ومن جمع فانه جعل الكلمات التي يوعدون بها كل واحدة منها كلمة ثم جمع، فقال: كلمات. --التبيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۳۷۱--
قرأ أهل المدينة وابن عامر كلمات هاهنا وفي آخرها على الجمع وكذلك في سورة المؤمن والباقون على التوحيد. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۱۶۱--
حجّت
قال أبو علي من قرأ على التوحيد احتمل وجهين (أحدهما) أن يكون جعل ما أوعد به الفاسقون كلمة وإن كانت في الحقيقة كلمات لأنهم قد يسمون القصيدة كلمة والخطبة كلمة (و الآخر) أن يكون كَلِمَةُ رَبِّكَ التي يراد بها الجنس قد أوقعت على بعض الجنس كما أوقع اسم الجنس على بعضه في قوله وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ وقول الشاعر:
ببطن شريان يعوي عنده الذيب
فأما من جمع فإنه جعل الكلم التي توعدوا بها كل واحدة منها كلمة ثم جمع فقال كلمات وكلاهما وجه. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۱۶۲--
وقرأ أبو جعفر وشيبة والصاحبان: كلمات على الجمع هنا وفي آخر السورة. وقرأ باقي السبعة على الافراد. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۵۴--
وقرأ أبوالسمال العدوي: بكلمة، بكسر الكاف وسكون اللام في جميع القرآن. (انظر: آل عمران، ۳۹)
حجّت
وهي لغة فصيحة مثل: كتف وكتف، ووجهه أنه أتبع فاء الكلمة لعينها، فيقل اجتماع كسرتين، فسكن العين. ومنهم من يسكنها مع فتح الفاء استثقالا للكسرة في العين. (انظر: آل عمران، ۳۹)
