وَاخْتلفُوا فِي الْمَدّ للهمز. فَقَالَ أَحْمد بن يزِيد عَن قالون عَن نَافِع إِنَّه كَانَ لَا يمد حرفا لحرف وَكَانَ يُمكن الْيَاء الساكنة الَّتِي بعْدهَا همزَة وَقبلهَا كسرة مثل وَفِي اَنفسكُم (الذاريات: ۲۱) وَالْألف الَّتِي بعْدهَا همزَة مثل بِمَا اُنزل اِلَيْك وَمَا اُنزل من قبلك (الْبَقَرَة: ۴) وَالْوَاو الساكنة الَّتِي بعْدهَا همزَة وَقبلهَا ضمة مثل قَالُوا امنا (الْبَقَرَة: ۱۴) وَلَا تَعْتَدوا اِن الله (الْبَقَرَة: ۱۹۰) حَتَّى يتم الْيَاء وَالْوَاو وَالْألف من غير مد. فَإِذا كَانَت الْهمزَة من الْكَلِمَة مثل من السَّمَاء مَاء (الْبَقَرَة: ۲۲) وجفَاء (الرَّعْد: ۱۷) وغثاء (الْمُؤْمِنُونَ: ٤١) وسيئت (الْملك: ۲۲) وَجِيء بالنبيين (الزمر: ۶۹) ولتنوء بالعصبة (الْقَصَص: ۷۶) وتبوء باِثمي (الْمَائِدَة: ٢٩) السوأى اَن (الروم: ۱۰) واَضَاء لَهُم (الْبَقَرَة: ۲۰) وَمَا أشبه ذَلِك مد الْحُرُوف مدا وسطا بَين الْمَدّ وَالْقصر. وَلَا يهمز همزا شَدِيدا وَلَا يسكت على الْيَاء وَالْألف وَالْوَاو الَّتِي قبل الْهمزَة وَإِذا مدهن يصل الْمَدّ بِالْهَمْز ويمد ويحقق الْقِرَاءَة وَلَا يشدد وَيقرب بَين الْمَمْدُود وَغير الْمَمْدُود وَكَذَلِكَ كَانَ مَذْهَب ابْن كثير وَأبي عَمْرو. --السبعة في القراءات، ص۱۳۴--
وَأما عَاصِم فَلم يرو لنا أَن أحدا قَرَأَ على أبي بكر وَأخذ النَّاس الْقِرَاءَة عَنهُ بعد أبي بكر غير أبي يُوسُف الْأَعْشَى فَذكر أَنه كَانَ يمد مدا وَاحِدًا فِي كل الْحُرُوف لَا يفضل حرفا على حرف فِي مد وَكَانَ مده مشبعا ويسكت بعد الْمَدّ سكتة ثمَّ يهمز. --السبعة في القراءات، ص۱۳۴--
وَكَانَ حَمْزَة يُمَيّز فِي الْمَدّ بَين الهمزتين المتفقتين المرفوعتين والمفتوحتين والمخفوضتين وَقَالَ خلف عَن سليم أطول الْمَدّ عِنْد حَمْزَة مَا كَانَ مثل تِلْقَاء اَصْحَاب (الْأَعْرَاف: ٤٧(وجَاءَ اَحدهم (الْمُؤْمِنُونَ: ۹۹) وَكَذَلِكَ مَا أَتَى من الْهَمْز مَفْتُوحًا وَإِن كَانَ همزَة وَاحِدَة مثل يَا اَيهَا (الْبَقَرَة: ۲۱) قَالَ وَالْمدّ الَّذِي دون ذَلِك خَائِفين (الْبَقَرَة: ۱۱۴) وَالْمَلَائِكَة (الْبَقَرَة: ٣١) ويَا بني اِسْرَائِيل (الْبَقَرَة: ۴۰) وأقصر الْمَدّ اولَئِكَ (الْبَقَرَة: ٥) وَقَالَ سليم قَالَ حَمْزَة إِذا مددت الْحَرْف ثمَّ همزت فالمد يجزيء عَن السكت قبل الْهمزَة وَقَالَ خَلاد عَن سليم عَن حَمْزَة الْمَدّ كُله وَاحِد. --السبعة في القراءات، ص۱۳۵--
وَأما الْكسَائي فَإِن مده كُله كَانَ وسطا بَين ذَلِك وَلَا يسكت على الْمَدّ قبل الْهمزَة وَمذهب ابْن عَامر كمذهب الْكسَائي فِي ذَلِك كُله. --السبعة في القراءات، ص۱۳۶--