روي عن علي عليه السلام أنه قرأ ونادى نوح ابنها فنسبه الى المرأة، وأنه كان يربيه. وروي عن محمّد بن علي بن الحسين عليهم السلام وعروة بن الزبير أنهما قرءا وَنادى‏ نُوحٌ ابْنَهُ بفتح الهاء وترك الالف كراهة ما يخالف المصحف، وأرادا أن ينسباه الى المرأة، وأنه لم يكن ابنه لصلبه. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۴۹۵--

وقرأ على رضى اللّه عنه: ابنها، والضمير لامرأته. وقرأ محمد بن على وعروة بن الزبير: ابنه، بفتح الهاء، يريدان ابنها، فاكتفيا بالفتحة عن الألف، وبه ينصر مذهب الحسن.
وقرأ السدى: ونادى نوح ابناه، على الندبة والترثى. أى: قال يا ابناه. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۳۹۶--

روي عن علي بن أبي طالب (ع) وأبي جعفر محمد بن علي وجعفر بن محمد (ع) وعروة بن الزبير ونادى نوح ابنه وروي عن عكرمة ابنها وعن السدي ابناه وعن ابن عباس ابنه على الوقف. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۲۴۳--

حجّت

وأما من قرأ ونادى نوح ابنه فإنه أراد ابنها كما روي عن عكرمة والمعنى ابن امرأته لأنه قد جرى ذكرها في قوله سبحانه وَأَهْلَكَ فحذف الألف تخفيفا كما قلنا في بني بالفتح ويا أبت وأما قراءة السدي ابناه فإنه يريد به الندبة وهو على الحكاية أي قال له يا ابناه ووا ابناه فأما ابنه بالسكون فعلى ما جاء في نحو قوله:
ومطواي مشتاقان له أرقان. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۲۴۶--

وقرأ الجمهور: بوصل هاء الكناية بواو، وقرأ ابن عباس: أنه بسكون الهاء.
وقرأ السدّيّ ابناه بألف وهاء السكت.
وقرأ عليّ، وعروة، وعليّ بن الحسين، وابنه أبو جعفر، وابنه جعفر: ابنه بفتح الهاء من غير ألف أي: ابنها مضافا لضمير امرأته.
وقرأ أيضا عليّ وعروة ابنها بفتح الهاء وألف أي: ابن امرأته. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۱۵۷--

حجّت
قال ابن عطية وأبو الفضل الرازي: وهذا على لغة الأزد الشراة، يسكنون هاء الكناية من المذكر، ومنه قول الشاعر:
ونضواي مشتاقان له أرقان
وذكر غيره أنها لغة لبني كلاب وعقيل، ومن النحويين من يخص هذا السكون بالضرورة وينشدون:
وأشرب الماء ما بي نحوه عطش/ إلا لأن عيونه سيل واديها
وقرأ السدّيّ ابناه بألف وهاء السكت. قال أبو الفتح: ذلك على النداء. وذهبت فرقة إلى أنه على الندبة والرثاء. وقرأ عليّ، وعروة، وعليّ بن الحسين، وابنه أبو جعفر، وابنه جعفر: ابنه بفتح الهاء من غير ألف أي: ابنها مضافا لضمير امرأته، فاكتفى بالفتحة عن الألف. قال ابن عطية: وهي لغة، ومنه قول الشاعر:
إما تقود بها شاة فتأكلها/ أو أن تبيعه في بعض الأراكيب‏
وأنشد ابن الأعرابي على هذا:
فلست بمدرك ما فات مني/ بلهف ولا بليت ولا لواني‏
انتهى. يريد تبيعها وتلهفا، وخطأ النحاس أبا حاتم في حذف هذه الألف، قال ابن عطية: وليس كما قال انتهى. وهذا أعنى مثل تلهف بحذف الألف عند أصحابنا ضرورة، ولذلك لا يجيزون يا غلام بحذف الألف، والاجتزاء بالفتحة عنها كما اجتزءوا بالكسرة في يا غلام عن الياء، وأجاز ذلك الأخفش.
وقرأ أيضا عليّ وعروة ابنها بفتح الهاء وألف أي: ابن امرأته
وقرأ عاصم يا بني بفتح الياء، ووجه على أنه اجتزأ بالفتحة عن الألف، وأصله يا بنيا كقولك: يا غلاما، كما اجتزأ باقي السبعة بالكسرة عن الياء في قراءتهم يا بني بكسر الياء، أو أن الألف انحذفت لالتقائها مع راء اركب. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۱۵۷--