سوره:
هود
آیه:
46
وقرأ ابن كثير تسألنّ بالتشديد، وفتح النون، وافقه نافع في التشديد الا انه كسر النون. الباقون بالتخفيف وكسر النون الا أن أبا عمرو يثبت الياء في الأصل. --التبيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۴۹۴--
قرأ ابن كثير، والكسائي وسلوا بغير همزة، وكذلك كلما كان أمر للمواجه في جميع القرآن، الباقون بالهمزة، ولم يختلفوا في: وليسألوا ما انفقوا لانه أمر لغائب. (انظر: النساء، ۳۲)
حجّت
قال أبو علي النحوي (سألت) فعل يتعدى الى مفعولين وليس مما يدخل على المبتدأ وخبره، ويمتنع ان يتعدى الى مفعول واحد. فمن قرأ بفتح اللام، ولم يكسر النون عداه الى مفعول واحد في اللفظ. والمعنى على التعدي الى ثان ومن كسر النون دل على انه عداه الى مفعولين، أحدهما: اسم المتكلم. والآخر- الاسم الموصول، وحذف النون المتصلة بياء المتكلم، كما حذفت من قولهم (اني) كراهة اجتماع النونات. ومن اثبت الياء فهو الأصل، ومن حذفها اجتزأ بالكسرة الدالة عليها. --التبيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۴۹۴--
وقرئ: فلا تسئلنّ، بكسر النون بغير ياء الإضافة وبالنون الثقيلة بياء وبغير ياء، --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۳۹۹--
وقرأ ابن كثير فلا تسئلن مشددة النون مفتوحة وقرأ أبو عمرو ويعقوب وسهل فلا تسئلني خفيفة النون مثبتة الياء وقرأ أهل الكوفة خفيفة النون بغير ياء وقرأ أهل المدينة غير قالون فلا تسئلني مشددة النون مثبتة الياء وقرأ ابن عامر وقالون فلا تسئلن مشددة النون مكسورة بغير ياء. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۲۴۳--
قرأ ابن كثير والكسائي وسلوا الله بغير همز وكذلك كل ما كان أمرا للمواجه في كل القرآن والباقون بالهمز ولم يختلفوا في وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا أنه مهموز. (انظر: النساء، ۳۲)
حجّت
ومن قرأ فلا تسئلن بفتح اللام ولم يكسر النون عدى السؤال إلى مفعول واحد في اللفظ والمعنى على التعدي إلى مفعول ثان ومن كسر النون هاهنا فإنه يدل على تعدية السؤال إلى مفعولين (أحدهما) اسم المتكلم والآخر اسم الموصول وحذفت النون المتصلة بياء المتكلم لاجتماع النونات كما حذفت النون من قولهم إني كذلك وكما حذفت النون من قوله:
يسوء الفاليات إذا فليني
وأما إثبات الياء في الوصل فهو الأصل وحذفها أخف والكسرة تدل عليها. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۲۵۲--
قال أبو علي الهمز وترك الهمز حسنان فلو خفف الهمزة في قوله وَلْيَسْئَلُوا لكان أيضا حسنا. (انظر: النساء، ۳۲)
وقرأ الصاحبان: تسألنّ بتشديد النون مكسورة، وقرأ أبو جعفر وشيبة وزيد بن علي كذلك، إلا أنهم أثبتوا الياء بعد النون، وابن كثير بتشديدها مفتوحة وهي قراءة ابن عباس. وقرأ الحسن وابن أبي مليكة: تسألني من غير همز، من سال يسال، وهما يتساولان، وهي لغة سائرة. وقرأ باقي السبعة بالهمز وإسكان اللام وكسر النون وتخفيفها، وأثبت الياء في الوصل ورش وأبو عمرو، وحذفها الباقون. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۱۶۲--
