وقرئ: وإن كلا بالتخفيف على إعمال المخففة عمل الثقيلة، اعتباراً لأصلها الذي هو التثقيل. وقرأ أبىّ: وإن كل لما ليوفينهم، على أنّ إن نافية. ولما بمعنى إلا. وقراءة عبد اللّه مفسرة لها.
و إن كل إلا ليوفينهم، وقرأ الزهري وسليمان بن أرقم: وإن كلا لما ليوفينهم، بالتنوين، كقوله أَكْلًا لَمًّا والمعنى: وإن كلا ملمومين، بمعنى مجموعين، كأنه قيل: وإنّ كلا جميعاً، كقوله فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۴۳۲--

قرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة وحفص وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا بتشديد النون والميم وقرأ أهل البصرة والكسائي وخلف وَإِنَّ كُلًّا بتشديد النون لما بتخفيف الميم وقرأ نافع وابن كثير وإن كلا خفيفة النون لما خفيفة الميم وقرأ أبو بكر عن عاصم وإن كلا خفيفة النون لَمَّا مشددة الميم وفي الشواذ قراءة الزهري وسليمان بن أرقم لما بالتنوين وقراءة ابن مسعود وإن كل بالرفع إلا ليوفينهم. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۰۰--

حجّت
قال أبو علي من قرأ وإن كلا لما بتشديد إن وتخفيف لما فوجهه بين وهو أنه نصب كلا بأن وأن يقتضي أن يدخل على خبرها أو اسمها لام فدخلت هذه اللام وهي لام الابتداء على الخبر في قوله لَمَّا وقد دخلت في الخبر لام الأخرى وهي التي تلقي بها القسم ويختص بالدخول على الفعل ويلزمها في أكثر الأمر إحدى النونين فلما اجتمعت اللامان واتفقتا في تلقي القسم وافقتا في اللفظ فصل بينهما بما كما فصلوا بين إن واللام فدخلت ما لهذا المعنى وإن كانت زائدة لتفصل كما جلبت النون وإن كانت زائدة في نحو فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً وكما صارت عوضا من الفعل في قولهم إما لا بالإمالة. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۰۱--
و وجه النصب بها مع التخفيف من القياس أن إن مشبهة في نصبها بالفعل والفعل يعمل محذوفا كما يعلم غير محذوف وذلك في نحو لم يك زيد منطلقا فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ وكذلك لا أدر فأما من خفف أن ونصب كلا وثقل لما فقراءته مشكلة وذلك أن إن إذا نصب بها وإن كانت مخففة كانت بمنزلتها مثقلة ولما إذا شددت كانت بمنزلة إلا وكذلك قراءة من شدد لما وثقل أن مشكلة وذلك أن إن إذا ثقلت وإذا خففت ونصب بها فهي في معنى الثقيلة فكما لا يحسن تثقيل إن زيدا إلا منطلق كذلك لا يحسن تثقيل إن وتثقيل لما فأما مجي‏ء لما في قولهم نشدتك الله لما فعلت وإلا فعلت فقال الخليل الوجه لتفعلن كما تقول أقسمت عليك لتفعلن وأما دخول إلا ولما فلأن المعنى الطلب فكأنه أراد ما أسألك إلا فعل كذا ولم يذكر حرف النفي في اللفظ وإن كان مرادا كما جاء في قولهم شر أهر ذا ناب أي ما أهره إلا شر وليس في الآية معنى نفي ولا طلب فإن قال قائل لمن ما فأدغم النون في الميم بعد ما قبلها ميما فإن ذلك لا يسوغ أ لا ترى أن الحرف المدغم إذا كان قبله ساكن نحو قوم مالك لم يقو الإدغام فيه على أن يحرك الساكن الذي قبل الحرف المدغم فإذا لم يجز ذلك فيه وكان التغيير أسهل من الحذف فإن لا يجوز الحذف الذي هو أذهب في باب التغيير من تحرك الساكن أجدر على أن في هذه السورة ميمات اجتمعت في الإدغام أكثر مما كان يجتمع في لمن ما ولم يحذف منها شي‏ء وذلك قوله عَلى‏ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ فإذا لم يحذف شي‏ء من هذا فإن لا يحذف ثم أجدر وقد روي أنه قد قرأ وإن كلا لما منونا كما قال وَ َأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا فوصف بالمصدر فإن قال أن لما فيمن ثقل إنما هو لما هذه وقف عليها بالألف ثم أجري في الوصل مجرى الوقف فذلك مما يجوز في الشعر. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۰۲--

وأجمعت السبعة على نصب كلا.
وقرأ الأعمش: وإن كل إلا، وهو حرف ابن مسعود. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۲۱۶--