قرأ أبو جعفر زلفا بضم اللام. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۷۸--

وقرئ: وزلفا، بضمتين. وزلفا، بسكون اللام. وزلفى: بوزن قربى. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۴۳۵--

حجّت
فالزلف: جمع زلفة، كظلم في ظلمة. والزلف بالسكون: نحو بسرة وبسر. والزلف بضمتين نحو بسر في بسر. والزلفى بمعنى الزلفة، كما أن القربى بمعنى القربة: وهو ما يقرب من آخر النهار من الليل. وقيل: وزلفا من الليل: وقربا من الليل، وحقها على هذا التفسير أن تعطف على الصلاة، أى: أقم الصلاة طرفى النهار، وأقم زلفا من الليل. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۴۳۵--

قرأ أبو جعفر وَزُلَفاً بضم اللام والباقون بفتح اللام. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۰۵--

حجّت
من قرأ زلفا بفتح اللام فإنه جمع زلفة وهي المنزلة قال العجاج:
ناج طواه الأين مما وجفا/ طي الليالي زلفا فزلفا
ومن قرأ بضم اللام فإنه واحد مثل الحلم وجائز أن يكون جمعا على زليف من الليل فيكون مثل قريب وقرب قال الزجاج والزلف بالفتح أجود في الجمع وما علمت أن زليفا يستعمل في الليل وهو منصوب على الظرف. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۰۵--

وقرأ الجمهور: وزلفا بفتح اللام، وطلحة وعيسى البصرة وابن أبي إسحاق وأبو جعفر: بضمها كأنه اسم مفرد. وقرأ ابن محيصن ومجاهد: بإسكانها، وروي عنهما: وزلفى على وزن فعلى على صفة الواحد من المؤنث لما كانت بمعنى المنزلة. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۲۲۳--

حجّت
وأما القراآت الأخر من الجموع فمنزلة بعد منزلة، فزلف جمع كظلم، وزلف كبسر في بسر، وزلف كبسر في بسرة، فهما اسما جنس، وزلفى بمنزلة الزلفة. والظاهر عطف وزلفا من الليل على طرفي النهار، عطف طرفا على طرف. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۶، ص۲۲۳--