كلهم قرأ تأمنا بفتح الميم وادغام النون الأولى في الثانية، والاشارة الى اعراب النون المدغمة بالضم اتفاقا. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۱۰۴--

حجّت
قال ابو علي وجه ذلك ان الحرف المدغم بمنزلة الموقوف عليه من حيث جمعهما السكون، فمن حيث اشموا الحرف الموقوف عليه إذا كان مرفوعاً في الإدراج اشموا النون المدغمة في (تأمنا) وليس ذلك بصوت خارج الى اللفظ، وانما هي هيئة العضو لإخراج ذلك الصوت به ليعلم بذلك أنه يريد ذلك المتهيأ له.
حكى اللَّه تعالى عن أخوة يوسف لما تآمروا على ما يفعلونه بيوسف أنهم، قالوا لأبيهم لم لا تَأْمَنَّا عَلى‏ يُوسُفَ قال الزجاج: يجوز في (تأمنا) أربعة أوجه:
تأمننا بالإظهار ورفع النون الأولى، لان النونين من كلمة، وتأمنا بالإدغام وهي قراءة القراء لالتقاء المثلين، و(تأمنا) بالإدغام والإشمام، وهو الذي حكاه ابن مجاهد عن الفراء، للاشعار بالضمة، و(تئمنا) بكسر التاء وهي قراءة يحيى ابن وثاب، لأن ماضيه فعل، كما قالوا تعلم ونعلم إلا ان القراءة بالإدغام والإشمام. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۱۰۴--

قرئ بإظهار النونين، وبالإدغام بإشمام وبغير إشمام. و: تيمنا: بكسر التاء مع الإدغام. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۴۴۸--

قرأ أبو جعفر والحلواني عن قالون لا تأمنا مشددة النون بلا شمة وقرأ الباقون بالإشمام وهو الإشارة إلى النون المدغمة بالضمة وهو اختيار أبي عبيدة. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۲۵--

حجّت
قال الزجاج يجوز في تَأْمَنَّا أربعة أوجه إشمام النون مع الإدغام. الضم وهو الذي حكاه ابن مجاهد عن الفراء والإشعار بالضمة والإدغام من غير إشمام لأن الحرفين من جنس واحد وتأمننا بالإظهار ورفع النون الأولى لأن النونين من كلمتين وتئمنا بكسر التاء لأن ماضيه على فعل كما قالوا تعلم ونعلم وهي قراءة يحيى بن وثاب وهذه القراءة مخالفة للمصحف وإن كانت في العربية جائزة. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۲۶--

وقرأ زيد بن علي، وأبو جعفر، والزهري، وعمرو بن عبيد: بإدغام نون تأمن في نون الضمير من غير إشمام ومجيئه بعد ما لك، والمعنى: يرشد إلى أنه نفي لا نهي، وليس كقولهم: ما أحسننا في التعجب، لأنه لو أدغم لا لتبس بالنفي.
وقرأ الجمهور: بالإدغام والإشمام للضم، وعنهم إخفاء الحركة، فلا يكون إدغاما محضا.
وقرأ ابن هرمز: بضم الميم، فتكون الضمة منقولة إلى الميم من النون الأولى بعد سلب الميم حركتها، وإدغام النون في النون.
وقرأ أبي، والحسن، وطلحة بن مصرف، والأعمش: لا تأمننا بالإظهار، وضم النون على الأصل، وخط المصحف بنون واحدة.
وقرأ ابن وثاب، وأبو رزين: لا يتمنا على لغة تميم، وسهل الهمزة بعد الكسرة ابن وثاب. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۶، ص۲۴۵--