وقرئ متكأ بتسكين التاء. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۱۳۲--

حجّت
قال مجاهد: معنا الا ترج، وقال قتادة: معناه طعاماً، وبه قال عكرمة وابن اسحق وابن زيد والضحّاك، وقال مجاهد وغيره: اعطي يوسف نصف الحسن، وقيل ثلثه. وقيل ثلثاه. والباقي لجميع الخلق. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۱۳۲--

وقرئ متكا بغير همز. وعن الحسن: متكاء بالمدّ، كأنه مفتعال، وذلك لإشباع فتحة الكاف، كقوله بُمْنتَزاحِ بمعنى بمنتزح. ونحوه يَنْبَاعُ بمعنى ينبع. وقرئ: متكا وهو الأترج.
وقرأ الأعرج: مُتَّكَأً مفعلا، من تكئ يتكأ، إذا اتكأ. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۴۶۴--

و روي عن أبي جعفر متكأ بغير همز مشدد التاء والباقون متكأ بالهمزة والتشديد وروي في الشواذ قراءة مجاهد متكأ خفيفة ساكنة التاء وروي ذلك عن ابن عباس. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۴۹--

حجّت
وأما المتكأ فهو ما يتكأ عليه الطعام أو شراب أو حديث وأصله موتكأ مفتعل من وكات مثل مؤتزن من الوزن وأما من قرأ متكأ فيجوز أن يكون مفتعلا من قوله:
إذ شرب المرضة قال أوكى/ على ما في سقائك قد روينا
يقال أوكيت السقا إذا شددته وأما متكأ فإنهم قالوا المتك الأترج واحدته متكة وقيل هو الزماورد. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۴۹--

وقرأ الزهري، وأبو جعفر، وشيبة: متكي مشدد التاء من غير همز بوزن متقي، وقرأ الأعرج: متكئا مفعلا من تكأ يتكأ إذا اتكأ.
وقرأ الحسن، وابن هرمز: متكاء بالمد والهمز، وهو مفتعل من الاتكاء، إلا أنه أشبع الفتحة فتولدت منها الألف كما قالوا: ومن ذم الرجال بمنتزاح. وقالوا:
أعوذ باللّه من العقراب/ الشائلات عقد الاذناب‏
وقرأ ابن عباس، وابن عمر، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، والجحدري، والكلبي، وابان بن تغلب: متكئا بضم الميم وسكون التاء وتنوين الكاف، وجاء كذلك عن ابن هرمز.
وقرأ عبد اللّه ومعاذ، وكذلك إلا أنهما فتحا الميم. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۶، ص۲۶۸--

حجّت
فاحتمل ذلك وجهين: أحدهما: أن يكون من الاتكاء، وفيه تخفيف الهمز كما قالوا في توضأت توضئة. والثاني: يكون مفتعلا من أوكيت السقاء إذا شددته أي: ما يشتددن عليه، إما بالاتكاء، وإما بالقطع بالسكين. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۶، ص۲۶۸--