قرأ نشاء بالنون ابن كثير وحده. الباقون بالياء. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۱۵۷--

حجّت
من قرأ بالنون، فعلى معنى ان يوسف يتبوّء من الأرض حيث يشاء، وطابق بينه وبين قوله نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ، ويكون على احد معنيين: أحدهما- ان تكون المشيئة أسندت اليه، وهي ليوسف، لما كانت بأمره وارادته كما قال وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‏ فأضاف الرمي الى اللَّه، لما كان بقدرته وارادته. والثاني- ان يكون الموضع المتبوإ موضع نسك وعبادة او موضعاً يقام فيه الحق، من أمر بمعروف، او نهى عن منكر، ويقوي النون قوله نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ ومن قرأ بالياء حمله، على انه يتبوء يوسف حيث يشاء هو نفسه. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۱۵۸-۱۵۷--

قرئ بالنون والياء. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲‏، ص۴۸۳--

قرأ ابن كثير حيث نشاء بالنون والباقون بالياء. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۶۹--

حجّت
قال أبو علي من قرأ بالياء فيشاء مسند إلى الغائب كما أن يتبوأ كذلك ويقوي ذلك قوله وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فكما أن قوله نَشاءُ وفق لفعل المتبوئين كذلك قوله حَيْثُ يَشاءُ وفق لقوله يَتَبَوَّأُ ومن قرأ بالنون فإنه على أحد وجهين إما أن يكون أسند المشيئة إليه وهو ليوسف في المعنى لأن مشيئته لما كانت بقوته وإقداره عليه جاز أن ينسب إلى الله وإن كانت ليوسف في المعنى كما قال سبحانه وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‏ فأضيف الرمي إلى الله لما كان بقوته وإن كان الرمي للنبي ص والآخر أن يكون الموضع المتبوأ موضع نسك وقرب فالمكث فيه قربة إلى الله تعالى فهو يشاؤه ويريده. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۶۹--

وقرأ الحسن وابن كثير: بخلاف عنهم أبو جعفر وشيبة ونافع: حيث نشاء بالنون، والجمهور بالياء. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۶، ص۲۹۲--

حجّت
والظاهر أنّ قراءة الياء يكون فاعل نشاء ضميرا يعود على يوسف، ومشيئته محذوقة بمشيئة اللّه، إذ هو نبيه ورسوله. وأما إن يكون الضمير عائدا على اللّه أي: حيث يشاء اللّه، فيكون التفاتا. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۶، ص۲۹۲--