وفي الشواذ قراءة ابن مسعود فوق كل ذي عالم عليم. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۸۲--

حجّت
وقال ابن جني إن قراءة من قرأ وفوق كل ذي عالم عليم يحتمل ثلاثة أوجه أحدها أن يكون من باب إضافة المسمى إلى الاسم أي وفوق كل شخص يسمى عالما أو يقال له عالم عليم مثل قول الكميت:
إليكم ذوي آل النبي تطلعت/ نوازع من قلبي ظماء وألبب
أي إليكم يا آل النبي أي يا أصحاب هذا الاسم الذي هو آل النبي وعليه قول الأعشى:
فكذبوها بما قالت فصبحهم/ ذو آل حسان يزجي الموت والشرعا
أي صبحهم الجيش الذي يقال له آل حسان والوجه الثاني أن يكون عالم مصدرا كالباطل وغيره والثالث أن يكون على مذهب من اعتقد زيادة ذي فكأنه قال وفوق كل عالم عليم. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۳۸۳--

وقرأ عبد اللّه: وفوق كل ذي عالم، فخرجت على زيادة ذي، أو على أن قوله عالم مصدر بمعنى علم كالباطل، أو على أن التقدير: وفوق كل ذي شخص عالم. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۶، ص۳۰۷--