سوره:
يوسف
آیه:
90
قرأ ابن كثير وابو جعفر انك بهمزة واحدة على الخبر. الباقون بهمزتين، وحققهما ابن عامر، وأهل الكوفة، وروح، إلا ان الحلواني عن هشام فصل بينهما بألف. الباقون يخففون الأولى ويلينون الثانية. وفصل بينهما بألف نافع إلا ورشاً وابو عمرو. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۱۸۸--
حجّت
قال ابو علي: الأجود الاستفهام لقوله قالَ أَنَا يُوسُفُ وهذا جواب الاستفهام، ومن قرأ على الخبر أراد الاستفهام لقوله قالَ أَنَا يُوسُفُ وهذا جواب الاستفهام، ومن قرأ على الخبر أراد الاستفهام، وحذف حرف الاستفهام كما حكى ابو الحسن في قوله وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ ومعناه اي تلك نعمة، وحذف حرف الاستفهام. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۱۸۸--
وقال الزجاج يجوز في أ إنك اربعة أوجه في العربية:
تحقيق الهمزتين، وهو مذهب اهل الكوفة واهل الشام.
الثاني- إدخال الألف بين الهمزتين (آ إِنك) وهو مذهب هشام ابن عمار عن ابن عامر.
الثالث- تليين الثانية بان يجعل بين بين أينك، وهو مذهب أبي عمرو، وابن كثير ونافع.
الرابع- بهمزة واحدة على الخبر. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۱۸۹--
قرئ أَ إِنَّكَ على الاستفهام. وأنك، على الإيجاب. وفي قراءة أبىّ: أ إنك أو أنت يوسف، على معنى أ إنك يوسف أو أنت يوسف، فحذف الأوّل لدلالة الثاني عليه، وهذا كلام متعجب مستغرب لما يسمع، فهو يكرر الاستثبات. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۵۰۲--
قرأ أبو جعفر وابن كثير إنك لأنت يوسف بكسر الهمزة وقرأ نافع ويعقوب غير زيد وسهل أنك بفتح الهمزة غير ممدود وقرأ أبو عمرو وقالون عن نافع وزيد عن يعقوب آنك بالمد وقرأ الباقون أَ إِنَّكَ بهمزتين وفي الشواذ قراءة أبي إنك أو أنت يوسف. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۳۹۶--
حجّت
يدل على الاستفهام قوله «أَنَا يُوسُفُ» وإنما أجابهم عما استفهموا عنه قال أبو الحسن في قوله «وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ» أنه على الاستفهام كأنه قال أو تلك نعمة فيجوز أن يكون من قرأ أنك على هذا فيكون القراءتان متفقتين وقلما يحذف حرف الاستفهام فأما في القراءات فإنه يجري على مذهبهم في اجتماع الهمزتين وقد تقدم القول في ذلك وأما قراءة أبي فيكون على حذف خبر إن كأنه قال إنك لغير يوسف أو أنت يوسف قال ابن جني فكأنه قال بل أنت يوسف فلما خرج مخرج التوقف قال أنا يوسف وقد جاء عنهم حذف خبر إن قال الأعشى:
إن محلا وإن مرتحلا/ وإن في السفر إذ مضوا مهلا
أراد أن لنا محلا وأن لنا مرتحلا. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۳۹۷-۳۹۶--
وقرأ الجمهور: أ إنك على الاستفهام، والخلاف في تحقيق الهمزتين، أو تليين الثانية وإدخال ألف في التليين، أو التحقيق مذكور في القراآت السبع. وقرأ قتادة، وابن محيصن، وابن كثير: إنك بغير همزة استفهام، والظاهر أنها مرادة... وقرأ أبي: أ إنك، أو أنت يوسف. وخرجه ابن جني على حذف خبر إن وقدره: أ إنك لأنت يوسف، أو أنت يوسف. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۳۲۰-۳۱۹--
حجّت
و قرأ قتادة، وابن محيصن، وابن كثير: إنك بغير همزة استفهام، والظاهر أنها مرادة. ويبعد حمله على الخبر المحض، وقد قاله بعضهم لتعارض الاستفهام والخبر إن اتحد القائلون في القول وهو الظاهر، فإن قدر أنّ بعضا استفهم وبعضا أخبر، ونسب في كل من القراءتين إلى المجموع قول بعضهم: أمكن، وهو مع ذلك بعيد.
و قرأ أبي: أ إنك، أو أنت يوسف. وخرجه ابن جني على حذف خبر إن وقدره: أ إنك لأنت يوسف، أو أنت يوسف. وقدره الزمخشري: أ إنك يوسف، أو أنت يوسف، فحذف الأول لدلالة الثاني عليه قال: وهذا كلام مستعجب مستغرب لما يسمع، فهو يكرر الاستثبات انتهى. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۳۲۰--
