قرأ حمزة وحده «الريح لواقح» الباقون الرياح على الجمع. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۳۲۸--

حجّت
قال ابو عبيدة لا اعرف لذلك وجهاً، إلا ان يريد أن الريح تأتي مختلفة من كل وجه، فكانت بمنزلة رياح وحكى الكسائي أرض اغفال، وأرض سباسب. قال المبرّد: يجوز ذلك على بعد، ان يجعل الريح جنساً، وليس بجيد، لأن الرياح ينفصل بعضها عن بعض، بمعرفة كل واحدة، وليست كذلك الأرض، لأنها بساط واحد. وقال الفراء: هو مثل ثوب اخلاق وانشد:
جاء الشتاء وقميصي أخلاق/ شراذم يضحك منه التواق
ومن قراء «الرياح لواقح» احتمل ذلك شيئين. أحدهما- ان يجعل الريح هي التي تلقح بمرورها على التراب والماء، فيكون فيها اللقاح، فيقال فيها ريح لاقح، كما يقال: ناقة لاقح. والثاني- ان يصفها باللقح وان كانت تلقح، كما قيل ليل نائم وسر كاتم. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۳۲۸--

وقرئ: وأرسلنا الريح، على تأويل الجنس. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۵۷۵--

قرأ حمزة وحده الريح لواقح والباقون الرِّياحَ لَواقِحَ. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۵۱۰--

حجّت
قال أبو عبيدة لا أعرف لذلك وجها إلا أن يريد أن الريح تأتي مختلفة من كل وجه فكانت بمنزلة الرياح وحكى الكسائي أرض إغفال وأرض سباسب قال المبرد يجوز ذلك على أن يجعل الريح جنسا وليس بجيد لأن الرياح ينفصل بعضها عن بعض ومعرفة كل واحدة منها والأرض ليست كذلك لأنها بساط واحد. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۵۱۱--