وقرأ حمزة والكسائي في جميع القرآن خفيفاً، من ذكر يذكر. والباقون بالتشديد في جميع القرآن بمعنى ليتذكروا، فأدغموا التاء في الذال. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۴۸۰--

قرأ أهل الكوفة غير عاصم ليذكروا ساكنة الذال خفيفة وفي سورة الفرقان مثله والباقون لِيَذَّكَّرُوا بفتح الذال والكاف وتشديدهما في السورتين. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۶۴۲--

حجّت
قال أبو علي حجة من قال لِيَذَّكَّرُوا قوله وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ فالتذكر هنا أشبه من الذكر لأنه كان يراد به التدبر وليس يراد الذكر الذي هو ضد النسيان ولكنه كما قال كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ وليس المراد ليتذكروه بعد نسيانهم بل المراد ليتدبروه بعقولهم ووجه التخفيف أن التخفيف قد جاء في هذا المعنى خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ فهذا ليس على معنى لا تنسوه ولكن تدبروه. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۶۴۳--

لِيَذَّكَّرُوا قرئ مشدّدا ومخففا. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۶۶۹--

وقرأ الجمهور لِيَذَّكَّرُوا أي ليتذكروا من التذكير، أدغمت التاء في الذال. وقرأ الإخوان وطلحة وابن وثاب والأعمش ليذكروا بسكون الذال وضم الكاف من الذكر أو الذكر. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۷، ص۵۳--