وقرأ ابن عامر «وناء بجانبه» من ناء ينوء، فانقلبت الواو الفاً لانفتاح ما قبلها، ومدّت الالف تمكيناً للهمزة. وقرأ ابو عامر عن عاصم وابو عمرو -في رواية عياش- «ونئي» بفتح النون وكسر الهمزة ممالًا ومثل ذلك رأى ورئي، وراء ورأه في القلب، فإذا قالوا فعلت، قالوا رأيت بلا خلاف. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۶، ص۵۱۴--

قرأ أبو جعفر وابن عامر برواية ابن ذكوان وناء بجانبه ممدودة مهموزة وفي حم مثله وقرأ حمزة إلا العجلي وأبو بكر برواية حماد ويحيى وعياش وأبو شعيب السوسي عن اليزيدي ونصير عن الكسائي نئي بفتح النون وكسر الهمزة وقرأ حمزة برواية العجلي وخلف والكسائي نئي بكسر النون والهمزة وقرأ الباقون‏ نَأى‏ بفتح النون والهمزة في وزن نعى. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۶۷۲--

حجّت
قال أبو علي ناء مثل فاع وهو على القلب وتقديره فلع ومثله رأى ورآء قال:
فكل خليل رءاني فهو قائل/ من أجلك هذا هامة اليوم أوغد
ومن أمال الفتحتين فلأن الألف منقلبة من الياء التي في الناي فإذا أراد أن ينحو نحوها أمال فتحة النون لإمالة فتحة الهمزة وقد قالوا رأيت عمادا فأمالوا الألف لإمالة الألف فكذلك أمالوا الفتحة لإمالة الفتحة لأنهم يجرون الحركة مجرى الحرف في أشياء ومن فتح النون وكسر الهمزة فإنه لم يمل الفتحة الأولى لإمالة الفتحة الثانية كما لم يميلوا الألف لإمالة الألف في رأيت عمادا. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۶۷۲--                                  

وقرئ: وناء بجانبه، بتقديم اللام على العين، كقولهم «راء» في «رأى» و يجوز أن يكون من «ناء» بمعنى «نهض». --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۶۹۰--

وقرأ الجمهور: وَ نَأى‏ من النأي وهو البعد، وقرأ ابن عامر وناء. وقيل هو مقلوب نأى فمعناه بعد. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۷، ص۱۰۵--