وقرئ «قبلا» أنواعا: جمع قبيل. و«قبلا» بفتحين: مستقبلا. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۷۲۹--

قرأ اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء. الباقون بكسر القاف وفتح الباء. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۷، ص۵۹--

حجّت
فمن قرأ بضم القاف والباء أراد جمع قبيل نحو قميص وقمص.
ومن قرأ بكسر القاف وفتح الباء أراد مقابلة، أي معاينة. ويحتمل أيضاً الضم، ذلك، ذكره الفراء والزجاج، وهما لغتان. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۷، ص۵۹--

قرأ أهل الكوفة قُبُلًا بضمتين والباقون قبلا. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۷۳۶--  
قرأ ابن كثير و أبو عمرو و يعقوب قُبُلًا بضمتين هاهنا و في الكهف قبلا بكسر القاف و فتح الباء و قرأ أبو جعفر هاهنا بكسر القاف و في الكهف بالضم و قرأ نافع و ابن عامر قبلا بكسر القاف في موضعين و قرأ أهل الكوفة بضم القاف في السورتين. (انظر: الأنعام، ۱۱۱)

حجّت
قُبُلًا يحتمل أن يكون جمع قبيل بمعنى الكفيل و يجوز أن يكون بمعنى الصنف كما فسر أبو عبيدة و يجوز أن يكون بمعنى قبل أي مواجهة كما فسره أبو زيد في قوله لقيت فلانا قبلا و قبلا و قبلا و مقابلة و قبيلا كله واحد و هو المواجهة فالمعنى في القراءتين على قوله واحد و إن اختلف اللفظان. (انظر: الأنعام، ۱۱۱)

وقرأ الحسن والأعرج والأعمش وابن أبي ليلى وخلف وأيوب وابن سعدان وابن عيسى الأصبهاني وابن جرير والكوفيون بضم القاف والباء، فاحتمل أن يكون بمعنى قُبُلًا لأن أبا عبيدة حكاهما بمعنى واحد في المقابلة، وأن يكون جمع قبيل أي يجيئهم العذاب أنواعا وألوانا. وقرأ باقي السبعة ومجاهد وعيسى بن عمر قُبُلًا بكسر القاف وفتح الباء ومعناه عيانا. وقرأ أبو رجاء والحسن أيضا بضم القاف وسكون الباء وهو تخفيف قبل على لغة تميم. وذكر ابن قتيبة أنه قرى‏ء بفتحتين وحكاه الزمخشري وقال مستقبلا. وقرأ أبيّ بن كعب وابن غزوان عن طلحة قبيلا بفتح القاف وباء مكسورة بعدها ياء على وزن فعيل. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۷، ص۱۹۴--