و قرئ: لا بيع فيه ولا خلال، بالرفع. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۲، ص۵۵۶--

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة بالفتح فيها أجمع وفي سورة إبراهيم لا بيع فيه ولا خلال وفي الطور لا لغو فيها ولا تأثيم وقرأ الباقون جميعها بالرفع. (انظر: البقره، ۲۵۴)

حجّت
قال أبو علي أما من فتح بلا تنوين فإنه جعله جواب هل فيها من لغو أو تأثيم ومن رفع جعله جواب أ فيها لغو أو تأثيم وقد ذكرنا صدرا من القول على النفي فيما تقدم والمعنيان متقاربان في أن النفي يراد به العموم والكثرة في القراءتين يدل على ذلك قول أمية:
فلا لغو ولا تأثيم فيها
أ لا ترى أنه يريد من نفي اللغو وإن كان قد رفعه ما يريد بنفي التأثيم الذي فتحه ولم ينونه فإن جعلت قوله فيها خبرا أضمرت للأول خبرا وإن جعلته صفة أضمرت لكل واحد من الاسمين خبرا. (انظر: البقره، ۲۵۴)

وقرأ ابن كثير، ويعقوب، وأبوعمرو: بفتح الثلاثة من غير تنوين، وكذلك لا بَيْعٌ فِيهِ  وَ لا خِلالٌ‏ في إبراهيم و: لا لَغْوٌ فِيها وَ لا تَأْثِيمٌ‏ في الطور وقرأ الباقون جميع ذلك بالرفع والتنوين. (انظر: البقره، ۲۵۴)
تقدم الخلاف في قراءة لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خِلالٌ بالفتح أو بالرفع في البقرة. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۶، ص۴۳۹--