كتبوا في جمیع المصاحف ملك یوم الدّین بغیر ألف، مثل: ملك النّاس، وكذا كتبوا قل اللهمّ ملك الملك بإجماع. واختلف القراء هنا خاصة، فقرأه عاصم والكسائي بألف بین المیم واللام في اللفظ، مثل المجمع علیه في آل عمران؛ وقرأ سائر القراء بغیر ألف، مثل الذي في الناس، بإجماع أیضاً هناك وفي آل عمران. --مختصر التبیین، ج۲، ص۴۱و۴۲--

بحذف الألف بعد المیم في جمیع المصاحف. قال أبو عمرو الداني في المقنع: اجتمع علی حذفها مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة والشام ومدینة السلام بغداد، وذكر صاحب خزانة الرسوم وخلاصة الرسوم في توجیه الحذف أنه لیحتمل رسوم كل القراءات إذ فیه قراءات كثیرة من المشهورة والشاذة، ونقلا عن شرح الكشاف أنه لا یجوز إثبات الألف فیه لأنّ إثباتها یؤدی إلی مخالفة من قرأه بغیر الألف. أقول: قرأ عاصم والكسائي ویعقوب وخلف «مالِك» بالألف علی وزن فاعل وقرأ الباقون من القراء العشر «مَلِك» بصیغة الصفة المشبهة --نثر المرجان، ج۱، ص۹۶--

أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه كتبوا بسم الله الرحمن الرحیم بغیر ألف وكتبوا ملك یوم الدین (۱ـ۴) بغیر ألف. قال أبو عمرو: وكذلك كتبوا ملك الملك (۳ـ۲۶). --المقنع، ص۸۳--