و حدثنا خلف بن حمدان قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علی قال حدثنا ابو عبید ان مصاحف اهل الامصار اجتمعت علی رسم «الصرط» و «صرط» بالصاد قال ابو عمرو و كذلك رسموا «المصیطرون» «۵۲ـ۳۷» و «بمصیطر» (۸۸ـ۲۲) و رسموا «بضنین» (۲۴) فی كوّرت بالضاد و قال ابو حاتم هو فی مصحف عثمن رضی الله عنه كذلك و روی ابن المبارك عن حنظلة بن ابی­سفیان عن عطاء قال زعموا انها فی مصحف عثمن رضی­الله عنه «بضنین» بالضاد. --المقنع، ص ۹۱-۹۲--

قال ابوعمرو و كذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال و فِعال بفتح الفاء و بكسرها و علی وزن فاعِل نحو «ظالم، و كاتب، و شاهد، و مارد، و شارب، و طارد» و علی وزن فعَّال نحو «خوان، و ختار، و صبار، و كفار» و علی وزن فُعلان نحو «بنیان، و طغیان، و كفران، و قربان، و خسران، و عدوان» و فِعلان نحو «صنوان، و قنوان، [و كذلك المِیعاد، و المیزان، و المیقات، و م‍یراث] » [باثبات الألف] و كذلك ما اشبه مما الفه زائدة للبناء و كذلك ان كانت منقلبة من یاء او من واو حیث وقع.
(المقنع، ص۴۴)

وحدثنا خلف بن حمدان قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبید ان مصاحف أهل الأمصار اجتمعت علی رسم «الصرط» و«صرط» بالصاد قال أبو عمرو: وكذلك رسموا «المصیطرون» «۵۲ـ۳۷» و«بمصیطر» (۸۸ـ۲۲) ورسموا «بضنین» (۲۴) في كوّرت بالضاد وقال أبو حاتم هو في مصحف عثمن رضی الله عنه كذلك وروی ابن المبارك عن حنظلة بن ابی­سفیان عن عطاء قال زعموا انها في مصحف عثمن رضی­الله عنه «بضنین» بالضاد. --المقنع، ص ۹۱-۹۲--
قال أبو عمرو: وكذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال وفِعال بفتح الفاء وبكسرها وعلی وزن فاعِل نحو: ظالم وكاتب وشاهد ومارد وشارب وطارد وعلی وزن فعَّال نحو: خوان وختار وصبار وكفار وعلی وزن فُعلان نحو: بنیان وطغیان وكفران وقربان وخسران وعدوان وفِعلان نحو: صنوان وقنوان، [وكذلك المِیعاد والمیزان والمیقات وم‍یراث] [بإثبات الألف] وكذلك ما أشبه مما ألفه زائدة للبناء وكذلك إن كانت منقلبة من یاء أو من واو حیث وقع.
(المقنع، ص۴۴)

كتبوا فی بعض المصاحف الصّراط بغیر ألف بین الراء والطاء حیث ما وقع [لفظ الصّراط سواء كان معرفا [بالألف واللام أو غیر معرف نحو صراط الذین أنعمت علیهم وصراطك المستقیم وصراطا وإلى صراط العزیز الحمید وشبهه] وفی بعضها بالألف، وكلاهما حسن، والأول أختار
(مختصر التبیین، ج۲، ص۵۵ و۵۶)

(مثل ما تقدم: واختلفوا فیهما فرواهما رویس عن یعقوب بالسین ... وأما رسمهما هنا وحیث ما كان فبالصاد وفاقا كما صرّح به صاحبا الخزانة والخلاصة)
(نثر المرجان، ج۱، ص۹۷ و۹۸--
بإثبات همزة الوصل ... وفي الألف بعد الراء خلاف حذفا وإثباتا ولم یتعرض لذكره الداني والشاطبي إلا أن الداني قال: وكذلك. - یعني بإثبات الألف. - رسموا كل ما كان علی وزن فَعَال وفِعَال بفتح الفاء وبكسرها انتهی. ولیس بمطرد فإنّ «الكتاب» یرسم بحذف الألف مع أنه یوازن فِعالا والله أعلم. وقال صاحب خزانة الرسوم وعزاه للمنهل: إن الحذف في كتب التنزیل فقط، ووافقه صاحب خلاصة الرسوم، ورسم الجزري الألف في مصحفه علامة للاختلاف كما صرح به طاهر الإصفهاني في رسالته --نثر المرجان، ج۱، ص۹۷)