اعلم ان المصاحف اجتمعت علی حذف احدی اللامین لكثرة الاستعمال و لكراهة اجتماع صورتین متّفقتین فی قوله «الّیل» و «الّذی» و «الذِین» و «الذَین» و «الذان» و «الَّتی» و «اّلتی ارضعنكم» و «اّلتی یـأتین» و «اّلتی دخلتم» و «اّلتی یظهرون» و «اّلتی یئسن» و شبهه من لفظه فی جمیع القرآن [حیث وقع] و المحذوفة عندی هی اللام الاصلیة و جائز ان تكون لام المعرفة لذهابها بالادغام و كونها مع ما ادغمت فیه حرفا واحدا و الاول اوجه لامتناعها من الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلك.
(المقنع، ص ۶۷)

اعلم أن المصاحف اجتمعت علی حذف إحدی اللامین لكثرة الاستعمال ولكراهة اجتماع صورتین متّفقتین في قوله: الّیل والّذی والذِین والذَین والذان والَّتی واّلتی ارضعنكم واّلتی یـأتین واّلتی دخلتم واّلتی یظهرون واّلتی یئسن وشبهه من لفظه في جمیع القرآن [حیث وقع]، والمحذوفة عندي هي اللام الأصلیة وجائز أن تكون لام المعرفة لذهابها بالإدغام وكونها مع ما أدغمت فیه حرفا واحدا، والأول أوجه لامتناعها من الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلك.
(المقنع، ص ۶۷)

وأجمعوا على كتب: الذین بلام واحدة، سواء كان جمعا، أو مفردا أو تثنیة، حیث ما وقع كما فعلوا فی «مدّ» و «ردّ» كراهة اجتماع صورتین متفقتین، وكذلك فعلوا فی كلمة: الیل والتى أرضعنكموالّئى یئسن، والتى یاتین والتى دخلتم بهنّ والتى تظّهّرون فی هذه الحروف المذكورة حیث ما وقعت، مع حذف الألف، بعد اللام فی جمیع القرآن--مختصر التبیین، ج۲، ص۵۶-۵۸--

بإثبات همزة الوصل وبحذف أحد اللامین المدغمة إحداهما في الأخری حیثما وقع بالاتفاق من علماء الرّسم والعربية، لأنّ المدغم من كل كلمة واحدة یكتب بحرف واحدة ولام التعریف بمنزلة جزء الكلمة ولذلك تكتب متصلة بالمعرّف، لأنّ اللام علی مذهب سیبویه وحدها للتعریف فهي لا تستقل حتی تفصل وأما علی مذهب الخلیل فهي وإن كانت مجموعها للتعریف كهل وبل ولیست الهمزة للوصل لكنها تحذف سماعا فصارت كالعدم
(نثر المرجان، ج۱، ص۹۸)