اخبرنا الخاقانی قال اخبرنا الاصبهانی قال حدثنا الكسائی قال حدثنا ابن الصباح قال قال محمد بن عیسی «فمن ما» مقطوعة ثلاثة احرف: فی النساء «فمن ما ملكت ایمنكم» (۲۵) و فی الروم «من ما ملكت ایمنكم من شركاء» (۲۸) و فی المنافقین «من ما رزقنكم» (۱۰) قال ابو عمرو فاما قوله «من مال الله» و «من ماءٍ» و شبهه من دخول «مِن» علی اسم ظاهر فمقطوع حیث وقع فاما اذا دخلت علی «مَن» نحو قوله «ممّن منع» و «ممن افتری» و «ممن كذب» و «ممن دعا» و «ممن معك» و شبهه فلا خلاف فی شیء من المصاحف فی وصل ذلك و حذف النون منه و كذا كتبوا «مِمَّ خُلِقَ» (۸۶ـ۵). --المقنع، ۶۸ و ۶۹--

أخبرنا الخاقاني قال: أخبرنا الإصبهاني قال: حدثنا الكسائي قال: حدثنا ابن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: فمن ما مقطوعة ثلاثة أحرف: في النساء فمن ما ملكت ایمنكم (۲۵) وفي الروم من ما ملكت ایمنكم من شركاء (۲۸) وفي المنافقین من ما رزقنكم (۱۰). قال أبو عمرو: فأما قوله: من مال الله ومن ماءٍ وشبهه من دخول «مِن» علی اسم ظاهر فمقطوع حیث وقع، فأما إذا دخلت علی «مَن» نحو قوله: ممّن منع وممن افتری وممن كذب وممن دعا وممن معك وشبهه فلا خلاف في شیء من المصاحف في وصل ذلك وحذف النون منه وكذا كتبوا مِمَّ خُلِقَ (۸۶ـ۵). --المقنع، ۶۸ و۶۹--

وكتبوا: وممّا متصلا فی جمیع القرآن إلا فی النساء، والروم، والمنافقین،
(مختصر التبیین، ج۲، ص۷۳)

رسمت موصولة كما نص علیه الداني والشاطبي والجزري والسیوطي وغیرهم وذلك لأنّ إدغام النون الساكنة في حروف یرملون واجب، فلما اتصلتا لفظا وصلتا خطا كما شرح الشافیة، ولذا اكتفی بمیم مشددة وما احتیج إلی رسم المدغم، وبإثبات الألف.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۰۲)