... وأما الهمزة التي تقع طرفاً... فإن سكن ما قبلها - حرف سلامة كان ذلك الساكن أو حرف مد ولین، وهي حروف التعلیل - لم ترسم خطّاً لذهابها من اللفظ إذا خفّفت، وذلك نحو:... دایرة السّوء، وسوء اعملهم، وشاء، وجاء، وأبناء، والماء، والسّفهاء، ومن اساء، ومن الماء، وماء، وسواء وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۵۰-۵۲--
واتفقت المصاحف على حذف ألف النصب إذا كان قبلها همزة قبلها ألف ساكنة، وعلى حذف صورة الهمزة أین ما أتى ذلك، نحو قوله هنا: والسّماء بناء وأنزل من السّماء ماء، وكذلك: غثاء، وجفاء... وشبهه، لئلا یجتمع ألفان... --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۰۳--

مرسوم بألف واحدة لأنّ كتاّب المصاحف وغیرهم اتفقوا علی حذف ألف النصب التي هي عوض التنوین إذا كان المنصوب همزة مسبوقة بالألف لئلا یجتمع صورتان متفقتان، والألف الثابتة هي ألف البنیة لا ألف النصب. قال الداني: وقد یجوز أن تكون هي المرسومة والمحذوفة الأولی، قال: والأول أقیس، وقال صاحب الخلاصة: الأول هو الصحیح الأكثر لأنّ مدار القصر والتوسط والمدّ لهمزة إنما هو علی تقدیر حذف الهمزة لا الألف التي قبلها ولیس عند حذف الألف غیر القصر، ونقل عن كشف المعانی شرح حرز الأماني للشاطبي أنه لم ترسم لهذا النوع من الهمزة صورة وإنما المرسومة الألف التي قبل الهمزة، وعزاه أیضا لملا عماد في شرحه علی الشاطبية ونقل عن بعض أن المكتوبة هي ألف النصب، قال: وهو قول الأقل والفرق بین القولین أنه تجعل المجعودة مكان الهمزة المحذوفة یعني بعد الألف علی القول الأول وأما علی القول الثاني فلابد من القائمة ما بین النون والألف التي هي ألف النصب. أقول: المرسوم في مصحف الجزري بالنمط الأول وهو الأرجح كما نص علیه الداني وذلك لأنّ الألف الثانیة كانت مزیدة عوضا عن التنوین فهي الأولی بالحذف لأنها زائدة وأما الألف الاُولی فهي مد البنیة التي بنی الاسم علیها فرقا بینه وبین المقصور كما نص علیه السیوطي في النوع الثاني والثلاثین من الإتقان فحذفها یخل بالمقصود، وهذا التوجیه توجیه سالم عن الإشكال وأما توجیه صاحب الخلاصة فمخدوش بأن العمدة في القصر والتوسط والمد هو اللفظ سواء كان حرف المد ثابتا رسما أم ساقطا كما نص علیه الجزري في النشر. وأهل الرسم إنما یقولون بالحذف في الكتابة لا في اللفظ، قال الجاربردي في شرح الشافیة: كل همزة بعد حرف مد كصورتها تحذف فلذلك كتبوا نحو «خطاءً» في حال النصب بألف واحدة كراهة صورتها مرتین فیما لا التباس. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۱۶و۱۱۷--

قال أبو عمرو: واتفقت المصاحف أیضـا على حذف ألف النصب إذا كان قبلها همزة قبلها ألف نحو قوله: ماءً وجفاءً وسواءً وما كان مثله لئلا تجتمع ألفان وقد یجوز أن تكون هي المرسومة والمحذوفة الأولى والأول أقیس. --المقنع، ص۲۶--
رسم الهمزة إذا وقعت طرفا في الكلمة: وأما التي تقع طرفا فإنها ترسم إذا تحرّك ما قبلها بصورة الحرف الذي منه تلك الحركة بأيّ حركة تحركت هي لأنها به تخفف لقوّته فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا نحو: بدا وانشا ومن سبا وبنبا والملا ویستهزا ونتبوّا وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: قرئ واستهزئ ولكل امرئ ومن شطئ ویستهزئ ویبدئ وتبوّئ وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: ان امرؤا واللؤلؤ ولؤلؤ وشبهه، فإن سكن ما قبلها ـ حرف سلامة كان ذلك الساكن أو حرف مدّ ولین ـ لم ترسم خطا لذهابها من اللفظ إذا خففت وذلك نحو: الخبءَ وبین المرء ودفءٌ وملء الارض وجزء وشیء والسوء والمُسِیء وبالسوء وبریء وقُروء وشاء وجاء ویشاء والماء ومن الماء وماء وسواء وشبهه. --المقنع، ص۶۲--
[یمكن عدّ هذه الكلمة من مصادیق الضابطة التالیة]: قال أبو عمرو: «وكذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال وفِعال بفتح الفاء وبكسرها وعلی وزن فاعِل نحو: ظالم وكاتب وشاهد ومارد وشارب وطارد وعلی وزن فعَّال نحو: خوان وختار وصبار وكفار وعلی وزن فُعلان نحو: بنیان وطغیان وكفران وقربان وخسران وعدوان وفِعلان نحو: صنوان وقنوان، [وكذلك المِیعاد والمیزان والمیقات وم‍یراث][بإثبات الألف] وكذلك ما أشبه مما ألفه زائدة للبناء وكذلك إن كانت منقلبة من یاء أو من واو حیث وقع.» --المقنع، ص۴۴--