بإثبات همزة الوصل وبحذف الألفین بعد المیم والواو وبالتاء مطولة كما تقدم. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۳۰--
(بحذف الألفین قبل الواو وبعدها لما مر في «الصّلحت» وبالتّاء لأنها جمع) --نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۵--
(بحذف الألفین إحداهما بعد الصاد والأخری بعد الحاء في الأكثر، قال الداني: وما اجتمع فیه ألفان من جمع المؤنث السّالم فإنّ الرسم في أکثر المصاحف ورد بحذفهما جیمعا سواء كان بعد الألف حرف مضعف أو همزة نحو «الصّلحت»، إلی آخر ما قال. ثم قال: وقد أمعنت النظر في ذلك في مصاحف أهل العراق الأصلیة إذ عدمت النظر في ذلك فلم أرها تختلف في حذف ذلك، انتهی)
--نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۰-- ذیل آیه ۲۵و۲۹بقرة.

والسّموات مذكورة.--مختصر التبیین، ج۲، ص۱۱۸--
سموت بحذف الألفین قبل الواو وبعدها في جمیع القرآن، سواء كان معرّفاً أو غیر معرف إلا موضعاً واحداً في حم السجدة: فقضیهنّ سبع سموات، فإنهم أثبتوا الألف بعد الواو خاصة هنالك، وحذفوها قبلها،
--مختصر التبیین، ج۲، ص۱۱۱--

و كذا حذفوها (الألف) بعد الواو في قوله: السموت وسموت في جمیع القرآن إلا في موضع واحد فإن الألف مرسومة فیه وهو قوله في فصلت: سبع سموات فأما الألف التي بعد المیم فمحذوفة في كل موضع بلا خلاف. --المقنع، ص۱۹--
وما اجتمع فیه ألفان من جمع المؤنث السالم فإن الرسم في أكثر المصاحف ورد بحذفهما معا سواء كان بعد الألف حرف مضعف أو همزة نحو: الصلحت والحفظت والصدقت والنزعت والصفت صفا والنفثت والعدیت والسبقت والصئمت وغیبت والمنفقت وتئبت وسئحت وشبهه وقد أمعنت النظر في ذلك في مصاحف أهل العراق الأصلیة إذ عدمت النص في ذلك فلم أرها تختلف في حذف ذلك. --المقنع، ص۲۳--