بحذف همزة الوصل للجر لدخول لام الجر وبحذف الألف بین اللام والهمزة وبرسم الهمزة یاء لانكسارها ووضع مجعودة وبالهاء في الآخر منقوطة وخفضها وصلا عند الجمهور. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۳۰--

الملئكة بحذف الألف وقد ذكر.--مختصر التبیین، ج۲، ص۱۱۶--
حذف الألف من للملئكة، وكذا حیث وقع معرّفاً كان أو غیر معرف. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۱۵--

وكذلك حذفوا الألف بعد اللام في قوله: الملئكة ووملئكة وملئكته والسلم وسلم واله والهكم والهنا والهه وشبهه من لفظه. --المقنع، ص۱۷--
واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف... والخامس إذا دخلت مع لام المعرفة وولیها لام أخری قبلها، للتأكید كانت أو للجر، نحو قوله: لَلذی ببكّة ولَلدار الأخرة ولله الاسماء وفلله وللرسول وللذی انعم الله علیه ولِلذین اتّقَوا ولَلذین اتبعوه وشبهه، علی حذفها من الخط في هذه المواضع جرت عادة الكتّاب قدیماً، وعلل ذلك مبیّنة في كتابنا الكبیر. --المقنع، ص۲۹و۳۰--
... وإذا كان الساكن الواقع قبلها (قبل الهمزة) ألفا وانفتحت لم ترسم خطا أیضـا نحو: ابناءنا ونساءنا وما جاءنا وابناءكم ونساءكم ولقد جاءكم وشبهه، فإن انضمت رسمت واوا وإن انكسرت رسمت یاء، فالمضمومة نحو: ءاباؤكم وابناؤكم واولیاؤه وشبهه. والمكسورة نحو: من ءابائهم والی نسائكم والی اولیائـكم وب‍‍ئئابائنا وشبهه، وقد ذكرنا هذا في فصل مفرد قبل. --المقنع، ص۶۲--