كما تقدم آنفا. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۳۹--
(بإثبات همزة الوصل وبرسم الألف بعد اللام واوا علی مراد التفخیم كما نص علیه الداني وغیره وبالهاء كما تقدم أوائل السّورة ... وبتدویر التاء لأنه یوقف علیها بالهاء) --نثر المرجان، ج۱، ص۱۰۲و۱۳۸-- ذیل آیه ۳و۴۳بقرة.

قد تقدم. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۳۴--
كتبوا الصّلوة بالواو مكان الألف الموجودة في اللفظ. وأصلها صلوة علی وزن «فعلة» بفتح الفاء والعین واللام. --مختصر التبیین، ج۲، ص۷۰--

و رسموا في كل المصاحف الألف واوا في أربعة أصول مطّردة وأربعة أحرف متفرقة فالأربعة الأصول هي الصلوة والزكوة والحیوة والربوا حیث وقعن... حُدثتُ عن قاسم بن أصبغ قال: حدثنا عبد الله بن مسلم بن قتیبة قال: كتب كتّاب المصاحف الصلوة والزكوة والحیوة والربوا بالواو وروی بشر بن عمر عن هارون عن عاصم الجحدري قال: في الإمام الصلوة والزكوة والغدوة والربوا بالواو. --المقنع، ص۵۴--
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه... وكتبوا الصلوة والزكوة بالواو. --المقنع، ص۸۳--