قال حدثنا أبو عبید القاسم بن سلام قال رأیت فی الإمام مصحف عثمان بن عفان - استخرج لی من بعض خزائن الأمراء ورأیت فیه دمه - فی سورة البقرة " خطیكم " بحرف واحد.
(المقنع، ص ۱۵)

فاما قوله «خطینا» و «خطیكم» و «خطیهم» حیث وقع فمرسوم بغیر یاء و لا الف و فی اكثر المصاحف الالف التی بعد الطاء محذوفة ایضًا.
(المقنع، ص ۶۴)

قال: حدثنا أبو عبید القاسم بن سلام قال: رأیت في الإمام مصحف عثمان بن عفان - استخرج لی من بعض خزائن الأمراء ورأیت فیه دمه - في سورة البقرة خطیكم بحرف واحد.
(المقنع، ص ۱۵--
فأما قوله: خطینا وخطیكم وخطیهم حیث وقع فمرسوم بغیر یاء ولا ألف وفي أكثر المصاحف الألف التي بعد الطاء محذوفة ایضًا. --المقنع، ص ۶۴)

جمع «خطیئة» أصله «خطایئ» علی فعایل، فعند سیبویه أبدلت الیاء الزائدة همزة لوقوعها بعد الألف فاجتمعت همزتان فأبدلت الثانیة یاء ثم قلبت ألفا للاستثقال ثم أبدلت الهمزة الواقعة بین ألفین یاء، وعند الخلیل قدمت الهمزة علی الیاء ثم عمل بها ما ذكر. ورسم بحذف الألف بعد الیاء بالاتفاق والألف التي قبل الیاء فالأكثر علی حذفها أیضا وقیل: ثابتة، قال الداني: قال أبو عبید القاسم بن سلام: رأیت في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضی الله عنه استخرج لي في بعضی خزائن الأمراء ورأیت فیه أثر دمه في سورة البقرة «خطیكم» بحرف واحد یعني بین الطاء والكاف وهو الیاء، وقال الداني في موضع آخر: وأما قوله «خطینا» و«خطیكم» و«خطیهم» حیث وقع فمرسوم بغیر ألف بعد الیاء وفي أکثر المصاحف الألف بعد الطاء محذوفة أیضا، انتهی. قال السخاوي في الوسیلة: إن في «خطایا» ألفان فاذ اتصل به الضمیر نحو «خطایانا» و«خطایاكم» و«خطایاهم: حیث وقع حذفت الألف التي بعد الیاء وهي الأخیرة، وأشار الجزري إلی الاختلاف برسم الألف بعد الطاء بالصفرة ورسمها بعد الیاء بالحمرة للاتفاق علی حذفها، واختلف في المیم سكونا وضما.

(نثر المرجان، ج۱، ص۱۴۹و۱۵۰)