بإثبات الألف بعد الباء لأنها مبدلة من الواو وبحذف الواو التي هي صورة الهمزة المضمومة قبل الواو كراهة اجتماع صورتین متفقتین وتجعل مجعودة موقعها وبحذف الألف بعد واو الجمع بالاتفاق كما نص علیه الداني وغیره، قال الداني: واتفقت المصاحف علی حذف الألف بعد واو الجمع في أصلین مطردین وهما حاء وباء وحیث وقعا. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۵۴--

باءو بغیر ألف بعد الواو، وقد ذكر. والهمزة واقعة قبلها بینها وبین الألف. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۵۰--
إثبات الألف بعد الواو في: كفروا، وكذلك أثبتت في فسقوا، وظلموا، وءامنوا... وكذا: لّیبلوا...، وما كان مثله من واو الجمع وواو الأصل التي في الفعل حیث وقع، وسواء كان الفعل الذي الواو فیه لام في موضع نصب أو رفع، لوقوع الواو طرفاً في الجمیع. وكذلك أثبتت بعد الواو التي هي علامة الرفع، في نحو قوله: أولوا الالبب... وما كان مثله حیث وقع، كذا أثبتت أیضاً بعد الواو التي هي علامة الرفع والجمع في قوله: بنوا إسراءیل في یونس... واستثنى الصحابة رضی الله عنهم من هذا الباب ثلاثة أصول مطردة، وسبعة مواضع مفترقة، فحذفوا الألف [بعد الواو] فیهن، واجتمعت أیضاً على ذلك المصاحف فلم تختلف. فالأصول الثلاثة المطردة هن: جاءو، وباءو حیث ما وقعا. --مختصر التبیین، ج۲، ص۷۸-۸۱--