و اجمع كتّاب المصاحف علی اثبات الف الوصل فی قوله «عیسی ابن مریم» و «المسیح ابن مریم» حیث وقعا و هو نعت كما اثبتوها فی الخبر فی نحو قوله «و قالت الیهود عُزَیز ابن الله و قالت النصری المسیح ابن الله». --المقنع ص۳۰--

اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف. --المقنع، ص۶۳--

بالیاء في الآخر بالاتفاق. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۸۱--

هدى بالیاء، واجتمعت المصاحف على ذلك وعلى ما كان مثله من ذوات الیاء، نحو... عیسی. --مختصر التبیین، ج۲، ص۶۳-۶۵--
وعیسى بالیاء. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۷۹--