وكذلك حذفوا الألف بعد النون التي هي ضمیر جماعة المتكلمین نحو قوله: انجینكم وءاتینكم واغوینكم ومكّنّهم وءاتینه وعلّمنه وءاتینك وارسلنك وءاتینها وفرشنها وففهمنها وانشأنهن وفجعلنهن وما كان مثله. --المقنع، ص۱۷--
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه. --المقنع، ص۵۹و۶۰--

بحذف الألف من ضمیر الفاعل لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول، وقرئ «ءایَدْنهُ» بمد الهمزة وتخفیف الیاء علی الماضي من باب الإفعال، والرسم صالح، وقرئ «اَجَّدْنَا» بالجیم موضع الیاء والمعنی واحد لكن لا یحتمله الرسم. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۸۲--

أیّدنه مذكور. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۸۰--
ورزقنهم بحذف الألف التي هي ضمیر جماعة المتكلمین الموجودة في اللفظ، بین النون والهاء من هذه الكلمة وشبهها حیث ما أتت، نحو: ءاتینهم، وإذ نجّینكم، ووعدنكم، ومّكّنّكم$$ و... شبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۷۳ و۷۴--