واعلم انه لا خلاف فی رسم الف الوصل الساقطة من اللفظ فی الدرج الا فی خمسة مواضع فانها حذفت منها فی كل المصاحف ... و الخامس اذا دخلت مع لام المعرفة و ولیها لام اخری قبلها للتأكید كانت او للجر نحو قوله «لَلذی ببكّة» و «لَلدار الأخرة» و «لله الاسماء» و «فلله و للرسول» و «للذی انعم الله علیه» و «لِلذین اتّقَوا» و «لَلذین اتبعوه» و شبهه علی حذفها من الخط فی هذه المواضع جرت عادة الكتّاب قدیماً و علل ذلك مبیّنة فی كتابنا الكبیر. --المقنع ص ۲۹ و ۳۰--

واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف ... والخامس إذا دخلت مع لام المعرفة وولیها لام أخری قبلها للتأكید كانت أو للجر نحو قوله: لَلذی ببكّة ولَلدار الأخرة ولله الاسماء وفلله وللرسول وللذی انعم الله علیه ولِلذین اتّقَوا ولَلذین اتبعوه وشبهه علی حذفها من الخط في هذه المواضع جرت عادة الكتّاب قدیماً وعلل ذلك مبیّنة في كتابنا الكبیر. --المقنع، ص۲۹و۳۰--

بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۹۱--

كتبوا الحمد لله بغیر ألف بین اللام والهاء. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۲ و۲۳--
وكذلك أجمعوا على إسقاط ألف الوصل خطّاً ولفظاً من خمسة مواضع…والثاني إذا دخلت لام المعرفة، وولیها من قبلها لام أخرى للتأكید كانت أو للجر، نحو قوله تعالى: ولله الاسماء الحسنى. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۳ و۲۵--