أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التى للنداء. --المقنع، ص ۱۶--

قال أبو عمرو ... و كل شیء فی القرآن من ذكر " اّیها " فهو بالألف إلا ثلاثة مواضع فأن الألف فیها محذوفة اولها فی النور " ایه المؤمنون " وفی الزخرف " یایه السحر " وفی الرحمن " ایه الثقلن ". --المقنع، ص ۲۰--

أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التي للنداء. --المقنع، ص۱۶--
قال أبو عمرو: ... وكل شيء في القرآن من ذكر اّیها فهو بالألف إلا ثلاثة مواضع فإن الألف فیها محذوفة: أولها في النور ایه المؤمنون وفي الزخرف یایه السحر وفي الرحمن ایه الثقلن. --المقنع، ص۲۰--

بحذف ألف یاء ووصلها بهمزة أیها ... وبإثبات الألف في الآخر بالاتفاق. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۹۷--

وكتبوا بإجماع من الصحابة یأیّها النّاس بألف واحدة بین الیاءین. ولا خلاف في إثبات ألف بعد الهاء أین ما أتت هذه الكلمة إلا في ثلاثة مواضع: في النور والزخرف والرحمن. وكذا: یأدم، ویإبراهیم، ویاؤلى، ویأخت، ویأرض ابلغى، ویأبت، وشبهه. والمحذوفة هي ألف النداء. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۰۰-۱۰۲--