کلمه: النَّصّْريّْ سوره: البقرة آیه: 113
النَّصّْريّْ مقایسه
المقنع صفحه 18

وكذا حذفوها (الالف) بعد الصاد والتاء فی قوله " النصرى " و " نصرى " و " الیتمى " و " یتمى " فی جمیع القرآن. --المقنع، ص ۱۸--

المقنع صفحه 63

اعلم ان المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الاسماء و الافعال بالیاء علی مراد الامالة و تغلیب الاصل و سواء اتّصل ذلك بضمیر او لم یتّصل او لقی ساكنا او متحركا و ذلك نحو «الموتی، و السلوی، و المرضی، و الاسری، و شتّی، و صرعی، و طوبی، و الحسنی، و للیسری، و للعسری، و البشری، و موسی، و عیسی، و احدی، و احدیهما، و احدیهن، و بشریكم، و فی اخریكم، و مجریها، و مرسیها، و الهدی، و الهوی، و العمی، و ادنی، و ازكی، و اربی، و هُدًی، و فتی، و مولی، و مصلّی، و مصفّی، و مسمّی، و قری، و عمی، و غزّی، و اَبی، و سعی، و رمی، و یتلی، و تدعی، و لا یخفی، و لا تعری، و اتیكم، و اریكم، و اتیها، و لا یصلیها» و شبهه الا فی اصل مطّرد و سبعة احرف فان المصاحف لم تختلف فی رسم ذلك بالالف. --المقنع، ص۶۳--

المقنع

وكذا حذفوها (الألف) بعد الصاد والتاء في قوله: النصرى ونصرى والیتمى ویتمى في جمیع القرآن. --المقنع، ص۱۸--
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف. --المقنع، ص۶۳--

نثر المرجان

كما تقدمت. (بإثبات همزة الوصل وحذف الألف بعد الصاد بالیاء في الاخر) --نثر المرجان، ج۱، ص۲۰۴--
(بحذف الألف بعد الصاد وبرسم الألف المقصورة في الآخر یاء لكونها ما فوق الثلاث علی مراد الإمالة وهذه في القراءة المشهورة وقرأ أبي بن كعب یهودیا أو نصرانیا ولا یحتملها الرسم) --نثر المرجان، ج۱، ص۲۰۳-- ذیل آیه ۱۱۱ بقرة.

مختصر التبیین

مما قد ذكر:... والنّصرى... --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۹۷--
النّصرى بحذف الألف قبل الراء وإثبات یاء بعدها. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۵۴--