سوره:
البقرة
آیه:
151
قال أبو عمرو: وكل شيء في القرآن من ذكر ءایاتنا فهو بغیر الألف إلا في موضعین فإنهما رسما بالألف وهما في یونس مكر فی ءایاتنا وءایاتنا بینت. --المقنع، ص۲۰--
وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله. --المقنع، ص۲۲--
وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو: ءامنوا وءامن وءاخر وءازر وءامین وءاسن وءانفا وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة وهي عندي الثانیة. --المقنع، ص۲۴--
وكذلك حذفوها (ألف) من الجمع المسلم الكثیر الدور في المذكر والمؤنث معاً، سواء کان في موضع رفع أو نصب أو خفض ... ومن المؤنث السالم نحو: والمسلمت، والمومنت والطیبت، والبینت، والمتصدقت، والغرفت، والثمرت، والخبیثت وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۳۰-۳۲--
... وكذلك كتبوا كل همزة مفتوحة دخلت على ألف، سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة. فالمبدلة نحو: ءامنوا وءامن وءادم، واخر، وءازر، وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۸۶-۸۸--
وبئئایتنا كتب في بعض المصاحف بیاءین على الأصل قبل الاعتلال من غیر ألف، وبعضها بیاء واحدة. هذا إذا كان قبل الآیة باء الجر، نحو: بئئایتى، وبئئایت ربّهم، وبئئایتنا، وبئئایته. فإن لم تأت الباء قبلها فلا خلاف في كتابهم ذلك بیاء واحدة، نحو: عن ایتنا، وعن ایتى، وءایت مّن رّبّه، وعن ایت، وشبهه. ولا خلاف أیضاً بینهم في حذف الألف بعد الیاء حیث ما وقع إذا كان جمعاً، سواء كان من الضرب الذي تقع الباء فیه قبل الهمزة أو لم یكن. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۲۲، ص۳۳۰--
بألف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء وبحذف الألف بعد الیاء التحتانیة ... وبإثبات ألف الضمیر للتطرف.
--نثر المرجان، ج۱، ص۲۳۸--
