سوره:
البقرة
آیه:
164
اعلم أن المصاحف اجتمعت علی حذف إحدی اللامین لكثرة الاستعمال ولكراهة اجتماع صورتین متّفقتین في قوله: الّیل والّذی والذِین والذَین والذان والَّتی والّتی ارضعنكم واّلتی یـأتین واّلتی دخلتم والئئی تظهرون والئئی یئسن وشبهه من لفظه في جمیع القرآن [حیث وقع]، والمحذوفة عندي هي اللام الأصلیة وجائز أن تكون لام المعرفة لذهابها بالإدغام وكونها مع ما أدغمت فیه حرفا واحدا، والأول أوجه لامتناعها من الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلك. --المقنع، ص۶۷--
مشاهده در کتاب (ص 67)
وكتبوا: الیل بلام واحدة أین ما أتت هذه الكلمة، على الاختصار واللفظ. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۳۴--
وأجمعوا على كتب الذین بلام واحدة، سواء كان جمعاً أو مفرداً، أو تثنیة حیث ما وقع، كما فعلوا في «مدّ» و«ردّ» كراهة اجتماع صورتین متفقتین. وكذلك فعلوا في كلمة الیل، والتى، وأرضعنكم، والّئى یئسن، ووالتى یاتین، ووالتى دخلتم بهنّ، ووالتى تظّهّرون في هذه الحروف المذكورة حیث ما وقعت. --مختصر التبیین، ج۲، ص۵۶-۵۸--
بإثبات همزة الوصل وبلام واحدة بالاتفاق كراهة اجتماع صورتین متفقتین فیما كثر استعماله، ولا ینقض بقوله: اللُّعِنُوْنَ لأنّ لفظة الّیل قد كثر دورانه فخفف بالحذف بخلاف اللُّعِنُوْنَ.
--نثر المرجان، ج۱، ص۲۴۵--
