سوره:
البقرة
آیه:
177
كذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذَكر والمؤنّث جمیعا. فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون. والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفی ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله، فإن جاء بعد الألف همزة أو حرف مضعف نحو: السائلین والقائمین والخائنین والصائمین والظانّین والضالین والعادّین وحافّین وشبهه أُثبتت الألف في ذلك، على أني تتبعت مصاحف أهل المدینة وأهل العراق العتق القدیمة فوجدت فیها مواضع كثیرة مما بعد الألف فیه همزة قد حذفت الألف منها وأكثر ما وجدته في جمع المؤنث لثقله والإثبات في المذكر أكثر. --المقنع، ص۲۲--
... وإذا كان الساكن الواقع قبلها (قبل الهمزة) ألفا وانفتحت لم ترسم خطا أیضـا نحو: ابناءنا ونساءنا وما جاءنا وابناءكم ونساءكم ولقد جاءكم وشبهه، فإن انضمت رسمت واوا وإن انكسرت رسمت یاء، فالمضمومة نحو: ءاباؤكم وابناؤكم واولیاؤه وشبهه. والمكسورة نحو: من ءابائهم والی نسائكم والی اولیائـكم وب‍‍ئئابائنا وشبهه، وقد ذكرنا هذا في فصل مفرد قبل. --المقنع، ص۶۲--
وكتبوا: ولا الضّالّین بألف بین الضاد واللام المشددة، وكذا كل ما جاء من هذا النوع المضعّف، نحو: العادّین، وحافّین، والظّانّین، [وكذا إن جاء بعد الألف همزة] نحو: الصّئمین، والقائمین، والسّائلین، والخائنین، وفي هذا الصنف الأخیر خلاف بین المصاحف. --مختصر التبیین، ج۲، ص۵۸ و۵۹--
مشاهده در کتاب (ج2، ص 58)بإثبات همزة الوصل، وأما الألف بعد السین فثابتة عند الأكثر لوقوع الهمزة بعدها ویحذفها البعض، واختاره الجزري ورسم الألف بالصفرة إشارة إلی الاختلاف وبرسم الهمزة بعد الألف یاء بلا نقط بالاتفاق ووضع مجعودة علیها. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۵۹--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 259)
