سوره:
البقرة
آیه:
221
وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله. --المقنع، ص۲۲--
وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو: ءامنوا وءامن وءاخر وءازر وءامین وءاسن وءانفا وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة وهي عندي الثانیة. --المقنع، ص۲۴--
وكذلك حذفوها (ألف) من الجمع المسلم الكثیر الدور في المذكر والمؤنث معاً، سواء کان في موضع رفع أو نصب أو خفض ... ومن المؤنث السالم نحو: والمسلمت، والمومنت والطیبت، والبینت، والمتصدقت، والغرفت، والثمرت، والخبیثت وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۳۰-۳۲--
... وكذلك كتبوا كل همزة مفتوحة دخلت على ألف، سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة. فالمبدلة نحو: ءامنوا وءامن وءادم، واخر، وءازر، وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۸۶-۸۸--
وكتبوا لا ریب فیه بالهاء. اجتمعت المصاحف [على ذلك] وعلى كل ما كان مثله من هاء الضمیر في حال الجر والضم، وسواء تحرك ما قبلها، نحو: به اِلّا، وتأویله اِلّا الله وشبهه، أو سكن، نحو: فیه، والیه، وعلیه، وابویه، وعنه، ومنه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۶۲ و۶۳--
بألف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء وحذف الألف بعد الیاء التحتانیة ... وبوصل الضمیر. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۰۳--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 303)
