سوره:
البقرة
آیه:
243
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه. --المقنع، ص۵۹و۶۰--
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی ... وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف، فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف فالأصل المطرد هو ما وقع قبل الیاء فیه یاء أخری نحو قوله:الدنیا والعلیا والرءیا ورءیاك ورءیای والحوایا وفاحیا به واحیاهم واحیاكم واحیاها ومحیاهم ونموت ونحیا وامات واحیا ومحیای وكذلك هُدایَ ومثوای ویبشرای وما كان مثله حیث وقع كراهةَ الجمع بین یاءین في الصورة. --المقنع، ص۶۳--
هدى لِّلمُتّقينَ بالیاء، واجتمعت المصاحف على ذلك، وعلى ما كان مثله من ذوات الیاء ... إلا في أصل مطرد وسبعة أحرف متفرقة، فإن المصاحف اتفقت على رسم ذلك بالألف. فالأصل المطرد هو ما وقع قبل الیاء فیه یاء أخرى، نحو: الدّنیا، والعلیا، والرءیا، والحوایا وفاَحيا بِهِ، ونَموتُ ونَحيا، واَحياهُم، ومَّحياهُم، ومَحياى، وهُداىَ، ومَثواىَ، ويبُشرى في يوسف، وما كان مثله كراهية اجتماع ياءين في الصورة. --مختصر التبیین، ج۲، ص۶۳-۶۶--
كتبوا في بعض المصاحف: ثمّ اَحیهم بغیر ألف، وفي بعضها: اَحیاهم بألف، وقد ذكر، وأنهم أجمعوا على كتبه بیاء واحدة، وهي المتحركة لئلا یجمع بین یاءین. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۹۳--
رسم بالألف بعد الیاء. روی الداني أنه قال الكسائي: إنما كتبوا «أحیا» بالألف للیاء التي في الحرف فكرهوا أن یجمعوا بین یاءین، وأشار الجزري برسم الألف بالصفرة إلی الاختلاف في إثبات الألف وحذفها. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۲۸--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 328)
