قَالَ اِبْرهیمُ كما تقدما. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۴۸--
(بحذف الألف التي بعد الراء بالاتفاق، قال الداني: اتفق كتّاب المصاحف علی حذف الألف من الأسماء الأعجمية المستعملة نحو «إبرهیم» إلی آخر ما قال، وأما الیاء بعد الهاء فقال الداني في باب ما اختلف فیه أهل الكوفة والبصرة والمدینة والشام في كتاب المصاحف: كتبوه في سورة البقرة في بعض المصاحف بغیر یاء وفي بعضها بیاء، قال: وأنا وجدته بغیر یاء في مصاحف أهل العراق في البقرة خاصة وكذلك رسم في مصاحف أهل الشام وروی عن معلی بن عیسی الوراق عن عاصم الجحدری في البقرة بغیر یاء وكذلك وجد في الإمام، وروی عن أبي عبید: تتبعت رسمه في المصاحف فوجدته في البقرة خاصة «ابرهم» بغیر یاء، انتهی. قال الشاطبي: قیل یاء ابرهیم محذوفة في المصحف الشامي والعراقی في سورة البقرة خاصة وأما إثباتها في جمیع القرآن فهو حسن لأنه الأصل، ونقل صاحب الخلاصة عن أبي منصور الماتریدي أنه قال في كتابه الإرشاد: إنه كتب «ابرهم» في سوره البقرة بدون الیاء لرعایة القراءتین الواقعتین في هذه السورة فإنّ ابن عامر قرأها «ابرهام» بالألف بعد الهاء وفي باقي القرآن بإثبات الیاء. أقول: فیه نظر لأنّ الجزري صرح في النشر بأنهم اختلفوا في ثلاثة وثلاثین موضعا منها خمسة عشر موضعا في البقرة وثلاثة وهي الأخیرة في النساء وواحد وهو الأخیر في الأنعام واثنان وهما الأخیران في التوبة وواحد في ابرهیم واثنان في النحل وثلاثة في مریم وواحد وهو الأخیر في العنكبوت وواحد في الشوری وواحد في الذاریات وواحد في النجم وواحد في الحدید وواحد وهو الأول في الممتحنة، فروی هشام من جمیع طرقه «ابرهام» بالألف في المواضع المذكوره واختلف عن ابن ذكوان فروی النقاش عن الأخفش عنه بالیاء وروی الرملي عن الصوري عن ابن ذكوان بالألف، انتهی. فلا یستقیم تخصیص صاحب الخلاصة نقلا عن أبي منصور قراءة ابن عامر بسورة البقرة أللهم إلا علی ما روی بعض العراقیین عن الأخفش الألف في البقرة خاصة وهي روایة المغاربة قاطبة وبعض المشارقة عن ابن الأخرم عن الأخفش، ثم قال الجزري: وجه خصوصیة المواضع الثلاثة والثلاثین أنها كتبت في المصاحف الشامية بحذف الیاء منها خاصة، قال: وكذلك رأیتها في المصحف المدني وكتبب في بعضها في سورة البقرة خاصة وفي الاحتجاج أن اسم «ابرهیم» في القرآن تسعة وستون منها ثلاثة وثلاثون «ابرهام» بالألف في قراءة ابن عامر وستة وثلاثون «ابرهیم» بالیاء والعلة فیه اتباع المصحف فما كتب بلا یاء قراءة ابن عامر بالألف فإنّ حذف الألف شائع للاختصار وما كتب بالیاء قرأه بالیاء وكلاهما لغتان فاشیتان، ونقل في الاحتجاج عن الكسائي: العرب تقول «ابرهام» و«ابرهیم» و«اسرال» و«اسرائل» بالألف والیاء. أقول: خلص الكلام أن الروایات قد تظافرت في كتابتها بغیر الیاء في سورة البقرة وفیها موافقة للإمام فیجب الاتباع وهكذا رسم الجزري في مصحفه وأما في بقیة المواضع الثلاثة والثلاثین فالكاتب علی الخیار وسنشیر إلیه في مواقعها إن شاء الله تعالی)
--نثر المرجان، ج۱، ص۲۱۲و۲۱۳و۲۱۴-- ذیل آیه۱۲۴بقر ة--