وقال محمد بن عیسى الأصبهاني في كتابه في هجاء المصاحف قوم طاغون في والذاریات والطور ویلق اثاما في الفرقان وفی روضات الجنات في عسق وفي النبإ ولا كذابا الستّ كلم مرسومة بالألف. قال أبو عمرو وكذا رأیتها أنا في مصاحف أهل العراق ورأیت في بعضها في البقرة كاتب بالعدل، ولا یأب كاتب، ولا یضار كاتب، ولم تجدوا كاتبا بالألف مثبتة في الأربعة وكذلك في الإنفطار كراما كاتبین ورأیت ذلك في بعضها بغیر ألف. وقال الغازي في كتابه كاتب في البقرة بالألف وذلك أوجه عندي لقلة دوره في القرآن ولئلا یشتبه بقوله كتٰب وكتٰبا. --المقنع، ص۲۳ و۲۴--

مشاهده در کتاب (ص 23)

واختلفت المصاحف في قوله: ولم تجدوا كاتبا، فكتبه الصحابة بألف وبغیر ألف، ولا خلاف بینهم في الأول، في قوله. --مختصر التبیین، ج۲، ص۳۲۱--

مشاهده در کتاب (ج2، ص 321)

بالألف في الآخر عوض التنوین والباقي كما تقدم آنفا.
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۸۱--
(بإثبات الألف بعد الكاف علی خلاف، قال الداني: في البقرة كاتبٌ بالعدل، ولا یاب كاتبٌ، ولا یضار كاتبٌ، فإن لم تجدوا كاتبًا الألف مثبتة في الأربعة، قال: ورأیت ذلك في بعضها - أي بعض المصاحف - بغیر ألف، قال: وقال الغازي بن قیس في كتابه: كاتب في البقرة بالألف، قال: وذلك أوجه عندي لقلة دوره في القرآن ولئلا یشتبه كاتب وكتاب. أقول: رسمه الجزري في مصحفه بالحذف وأشار إلی الاختلاف برسم الألف صفراء، وقول الداني «لئلا یشتبه كاتب وكتاب» أي إذا حذف الألف فیصیران علی صورة واحدة)
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۷۵-- ذیل آیه۲۸۲بقرة