سوره:
البقرة
آیه:
285
أخبرني الخاقاني قال: حدثنا الأصبهاني قال: حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال: قال محمد بن عیسی عن نصیر: وهذا ما اختلف فیه أهل الكوفة وأهل البصره وأهل المدینة وأهل مدینة السلام وأهل الشام في كتاب المصاحف كتبوا في سورة البقرة... قال نصیر: وفي بعضها فیضاعفه (۲۴۵) بالألف وفي بعضها بغیر ألف وفي بعضها قل بئس ما یأمركم به (۹۲) مقطوع وفي بعضها بئسما موصولة وفي بعضها وملئكتِه وكتابه (۲۸۵) بالألف وفي بعضها وكتبه بغیر ألف. --المقنع، ص۹۲--
... وإذا كان الساكن الواقع قبلها (قبل الهمزة) ألفا وانفتحت لم ترسم خطا أیضـا نحو: ابناءنا ونساءنا وما جاءنا وابناءكم ونساءكم ولقد جاءكم وشبهه، فإن انضمت رسمت واوا وإن انكسرت رسمت یاء، فالمضمومة نحو: ءاباؤكم وابناؤكم واولیاؤه وشبهه. والمكسورة نحو: من ءابائهم والی نسائكم والی اولیائـكم وب‍‍ئئابائنا وشبهه، وقد ذكرنا هذا في فصل مفرد قبل. --المقنع، ص۶۲--
بوصل الضمیر، وقرأ حمزة والكسائي وخلف «كِتبِ» بالتوحید كذا في البیضاوي، والرسم یحتملها لكن الداني ذكر الاختلاف فقال: في بعضها - أي بعض المصاحف - «وَ مَلئِكَتِه وكِتبِه» بالألف وفي بعضها بغیر ألف، ولا یذهب علیك أن الداني أشار به إلی أنه في بعض المصاحف بالتوحید وفي بعضها بالجمع لا إلی أن الألف ثابت في الرسم، لأنه ذكر في باب حذف الألفات حیث قال: وكل شئ في القرآن من ذكر «الكتب» و«كتب» - یعني معرفا أو منكرا - هو بغیر الألف إلا في أربعة مواضع في الرعد وفي الحجر وفي الكهف وفي النمل، ولم یذكر هذا الموضع في المستنثی.--نثر المرجان، ج۱، ص۳۸۴--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 384)
