سوره:
آل عمران
آیه:
96
واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف... والخامس إذا دخلت مع لام المعرفة وولیها لام أخری قبلها للتأكید كانت أو للجر نحو قوله: لَلذی ببكّة ولَلدار الأخرة ولله الاسماء وفلله وللرسول وللذی انعم الله علیه ولِلذین اتّقَوا ولَلذین اتبعوه وشبهه علی حذفها من الخط في هذه المواضع جرت عادة الكتّاب قدیماً وعلل ذلك مبیّنة في كتابنا الكبیر. –المقنع، ص۲۹ و۳۰--
اعلم أن المصاحف اجتمعت علی حذف إحدی اللامین لكثرة الاستعمال ولكراهة اجتماع صورتین متّفقتین في قوله: الّیل والّذی والذِین والذَین والذان والَّتی والّتی ارضعنكم واّلتی یـأتین واّلتی دخلتم والئئی تظهرون والئئی یئسن وشبهه من لفظه في جمیع القرآن [حیث وقع]، والمحذوفة عندي هي اللام الأصلیة وجائز أن تكون لام المعرفة لذهابها بالإدغام وكونها مع ما أدغمت فیه حرفا واحدا، والأول أوجه لامتناعها من الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلك. --المقنع، ص۶۷--
وكذلك أجمعوا على إسقاط ألف الوصل خطّا ولفظاً من خمسة مواضع… والثاني إذا دخلت لام المعرفة، وولیها من قبلها لام أخرى، للتأكید كانت أو للجر، نحو قوله تعالى: ولله الاسماء الحسنى، وفلله، وللرسول، وللذی انعم الله علیه، وللذین اتقوا، وللذى ببكّة، وللدّار الاخرة، وللذین اتّبعوه وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۳ و۲۵--
مشاهده در کتاب (ج2، ص 23)بلامین مفتوحتین الأولی للتأكید ولدخولها حذفت همزة الوصل. --نثر المرجان، ج۱، ص۴۵۸--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 458)
