رسمه الجزري في مصحفه بحذف الألف بعد السین وعند الأكثر بالإثبات، ووجه الأول أنه وقع فیه قراءتان: ضم الكاف عند الجمهور وفتحها عند البعض كما أشار إلیه الزمخشري في الكشاف، فعلی القراءة الثانية تحذف الألف كما في یتٰمیٰ ونصٰریٰ، وأما علی القراءة الأولی فلا تحذف فحذف الجزري رعایة لهما، فهو أولی كما نص هو علیه في النشر فیما وقع فیه قراءتان حذفا وإثباتا. ثم هو برسم الألف المقصورة في الآخر یاء بالاتفاق علی مراد الإمالة. --نثر المرجان، ج۲، ص۵۷۵--

مشاهده در کتاب (ج2، ص 575)

اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف. --المقنع، ص۶۳--

مشاهده در کتاب (ص 63)