اعلم أن المصاحف اجتمعت علی حذف إحدی اللامین لكثرة الاستعمال ولكراهة اجتماع صورتین متّفقتین في قوله: الّیل والّذی والذِین والذَین والذان والَّتی والّـٰتی ارضعنكم والّـٰتی یـأتین والّـٰتی دخلتم والئئی تظهرون والئئی یئسن وشبهه من لفظه في جمیع القرآن [حیث وقع]، والمحذوفة عندي هي اللام الأصلیة وجائز أن تكون لام المعرفة لذهابها بالإدغام وكونها مع ما أدغمت فیه حرفا واحدا، والأول أوجه لامتناعها من الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلك. --المقنع، ص۶۷--

مشاهده در کتاب (ص 67)

بإثبات همزة الوصل وبواو العطف قبلها عند الجمهور وعن عمر رضي الله عنه أنه یراه بغیر واو صفة للأنصار ویأباه الرسم رُوي أنه قال له زید إنه بالواو فقال ایتونی بأبي فقال تصدیق ذلك في أول الجمعة وَآخَرِیْنَ مِنْهُمْ وأوسط الحشر وَالَّذِیْنَ جَاءُوْ مِنْ بَعْدِهِمْ وآخر الأنفال وَالَّذِیْنَ ءَامَنُوْا مِنْ بَعْدُ وروي أنه سمع رجلا یقرأ بالواو فقال من أقرأك فقال أبي فدعاه فقالا قرأنیه رسول الله صلی الله علیه وسلم كذا في الكشاف ثم هو بلام واحدة مشددة. --نثر المرجان، ج۲، صص۶۱۴ و۶۱۵--