بحذف الألف بعد الخاء علی الأكثر وهو الموافق للضابط وهو المرسوم في مصحف الجزري وهو المصرح به في هامش بعض المصاحف الصحیحة ولكن صاحب الخزانة وصاحب الخلاصة صرحا بإثباتها ووجّهاه بقولهما: لئلا یلزم النقصان في الكلمة. أقول: فیه نظر فإنّ مثل هذا النقصان شائع في رسم المصحف ثم هو بحذف الیاء التي هي صورة الهمزة المكسورة بعد السین كراهة اجتماع صورتین متفقتین كما نص علیه الداني وغیره وتوضع مجعودة موقعها وقرئ «خسِئینَ» بحذف الهمزة والأولی قراءة الجمهور.
--نثر المرجان، ج۱، ص۱۵۹--

خسین بحذف الألف. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۵۶--
... وكذلك حذفوها من الجمع المسلم الكثیر الدور في المذكر والمؤنث معاً. --مختصر التبیین، ج۲، ص۳۰-۳۱--

وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله. --المقنع، ص۲۲--
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی حذف إحدی الیاءین إذا كانت الثانیة علامة للجمع... وكذلك حذفت الیاء التي هي صورة الهمزة في نحو قوله: مُتَّكِئئينَ والمستهزءین وخٰسِئئينَ وما كان مثله... وذلك كله لكراهة اجتماع یاءین في الخطّ. --المقنع، ص۴۹--
... وكذا لا ترسم [الهمزة]‍ المفتوحة خطا إذا وقع بعدها ألف ولا المكسورة إذا وقع بعدها یاء ولا المضمومة إذا وقع بعدها واو لئلا یجتمع في الكتابة ألفان ویاءان وواوان فـالمفتوحة نحو: ءامن وءادم وءازر وشنئئان واَن تبوّءا ورءا ونئئا ورءاك وفرءاه وشبهه والمكسورة نحو: خسئئین وخطئئین ومتّكئئین واسراءیل وشبهه والمضمومة نحو: یئئوده ویئئوسا ولیئئوس وفادرءوا ومبرّءون وبرءوسكم وشبهه. --المقنع، ص۶۱و۶۲--